SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:
بحث حجاب و رعایت پوشش الهی، مورد هجمهی زیادی واقع شده است. از آن جایی که معمولاً همهی شبهههای مسئلهی حجاب، هماهنگی مفهومی و خواستگاه مشترکی دارند، لذا عیار بازشناسی معارف حق از باطل ضرورت دارد و در این بخش به طرح کلی این شبهات و تردیدها پرداخته، با نگاهی به آموزههای دینی، سعی میکنیم پاسخهای مناسبی ارائه دهیم. یادمان باشد: امروزه بیشتر انگیزههای مخالف حجاب، از عدم تسلط بر مفاهیم دینی بوده، نه این که از عدم پذیرش باشد.
اشکال:
رعایت حجاب، مرد را بیشتر کنجکاو و تحریک میکند. از قدیم گفتهاند: « الانسانُ حریصٌ علی مامُنعِ؛ انسان نسبت به آن چه از آن منع شود، طمع میورزد.»
پاسخ:
یکم: اینکه مىگویند: «الْانْسانُ حَریصٌ عَلى ما مُنعَ مِنْهُ» مطلب صحیحى است ولى نیازمند به توضیح است. انسان به چیزى حرص مىورزد که هم از آن ممنوع شود و هم بهسوى آن تحریک شود؛ به اصطلاح تمناى چیزى را در وجود شخصى بیدار کنند و آن گاه او را ممنوع سازند. اما اگر امرى اصلاً عرضه نشود یا کمتر عرضه شود، حرص و وَلَع هم نسبت بدان کمتر خواهد بود.1
دوم: حجاب اگر همانگونه که خواستهی اسلام است، رعایت شود، موجب حریص شدن مردان و نامحرمان نمیشود. فردی که از مقابل خانهای میگذرد، فقط هنگامی برای نگاه مخفیانه - و به اصطلاح سَرَک کشیدن به درون آن - وسوسه میشود که درِ آن خانه، باز و چیزی از درون آن پیدا باشد که توجه او را به خود جلب کند؛ در این صورت برای دیدن تحریک میشود ولی اگر درِ خانه بسته باشد، دیگر عامل تحریککنندهای برای دیدن وجود نخواهد داشت. زن هم اگر پوشش الهی را رعایت کند و رفتارهایش نیز چنان باشد که باعث طمعِ هوسبازان نشود، دیگر چیزی توجه مرد را جلب نخواهد کرد تا برای دیدن آن به حرص و وَلَع بیفتد.2
سوم: به فرض اگر پذیرفتیم که واقعیت پوشش، حریصتر شدن انسان در مقابل ممنوعات است، آیا عقل و شرع اجازه میدهد که انسان در مقابل هر واقعیتی تسلیم شود؟ باید پذیرفت که پاسخ به همهی این درخواستها ممکن نیست. بنابراین مردان باید از چشم و سرچشمهی رعایت نگاه کنند و زنان نیز این ارتباط دو طرفه را کامل و در مقابل پاکی نگاه مردان، پوشش الهی را رعایت کنند.
چهارم: رعایت پوشش الهی از سوی بانوان در جامعه، موجب کاهش غریزهی جنسی در جامعه و هدایت آن به کانون خانواده و پیمان زناشویی میشود.
پنجم: اسلام ازدواج را بهعنوان بهترین، زیباترین و جامعترین راه تأمین نیازهای جنسی، عاطفی و اساساً برای تکامل و تعالی انسانها پیشنهاد میکند. اساساً ازدواج آرزوی شیرینی است که از محدودیتهای موقتی، پرده برمیدارد.
1. مرتضی مطهری، مجموعه آثار، ج19، ص461.
2. بخش فرهنگی دفتر حضرت آیت الله فاضل لنکرانی(ره)، پرسمان حجابشناسی، ص69.
کشوری امین
منبع : ماهنامه پیام زن شماره 237
نظر در مورد فروعات و احکام دین به عهده متخصصین در دین است و صرفا یا چند احتمال نمی شود چیزی را اثبات یا رد کرد.
البته اگر شما ادعای تخصصتان می شود و به تمام علومی که برای استنباط احکام نیاز است تسلط کامل دارید ، به راحتی می توانید خدمت مراجع برسید و با ایشان در مورد موضوع مورد نظر مباحثه کنید.
اتفاقا سنت حوزه های ما تا کنون بر همین مباحثه بین استاد و طلاب بوده است.
چه نادانی و لجبازی از این بالاتر!!!؟
صدها نفر چون شما دقایقی را صرف میکنند و متنی را مینویسند اما برای ما مطالعه همه و ویرایش آن بسیار زمان میبرد .
لطفا برای اینکه شرمنده شما و دیگر دوستان نشویم کوتاه و مختصر مفهوم مطلب را برسانید .
موید باشید.
بنده عرض کردم به جای دست پیش گرفتن و آوردن مثالها و تحقیقات ظنی و ... دلیل قطعی در رد احکام دین بیاورید.
در ضمن شما احکام بر اساس عقل یقینی را با فرضیات و حدسیات علوم تجربی که ممکن است امروز درست پنداشته شود و فردا غلط ، مقایسه می کنید!!؟؟
تا جایی که ما دیده ایم علوم تجربی غیر تجربه را جزء علم نمی داند. در ضمن علوم دینی بر پایه استدلالهای محکم عقلی است و بنده هم از شما خواستم که اگر دلیل قطعی بر رد احکام دین دارید بفرمایید. نه دلیل ظنی تجربی که امروز درست است فردا غلط.
ولی شما به جای پاسخ به بنده دارید از فقط از علوم تجربی تعریف می کنید!!!!!
خیلی خلاصه: دلیل قطعی و یقینی برای رد حتی بعضی از احکام دین بیاورید. نه دلیل تجربی که بر اساس ظن و گمان است.
اگر هم قبول ندارید که علوم تجربی بر اساس ظن و گمان است پس بیهوده بحث نکنید و ابتدا بروید چیزی که از آن دفاع می کنید را خوب بشناسید بعد بیایید بحث کنید.