SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز:
آیه الله سيد علي سيستاني
مسأله
۹٠۵ ـ «أَشْهَدُ أنَّ عَلِيّاً وَليُّ اللّهِ» جزء اذان و اقامه نيست ، و
لى خوب است بعد از «أَشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهَ» به قصد
قربت گفته شود .
آیه الله مكارم شيرازي
مسأله
843ـ «اَشْهَدُ أَنَّ عَلِیَّاً وَلِىُّ اللّهِ» (یعنى گواهى مى دهم که
على ولىّ خدا بر همه خلق است) جزء اذان و اقامه نیست، ولى خوب است بعد از
«اَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ» به قصد تبرّک گفته شود، لکن به
صورتى که معلوم شود جزء آن نیست.
آیه الله سيد صادق شيرازي
مسأله 1000: « أشْهَدُ أنَّ عَلِياً وَلىُّ اللّه » جزو اذان و اقامه است. و در بعضى از روايات به آن اشاره شده است.
استفتاء شماره 161: شهادت ثالثه جزء اذان و اقامه است به این معنی که بدون آن اذان و اقامه ناقص است.
مرحوم آیه الله امام خميني
٩١٩ "اشهد ان عليا ولى الله" جزو اذان و اقامه نيست، ولى خوب است بعداز "اشهد ان محمدا رسول الله" به قصد قربت گفته شود.
آیه الله سيد صادق روحاني
مسأله 925 ـ مستحب است گفتن اشهد ان امير المؤمنين عليا ولي الله يا اشهد ان عليا اميرالمؤمنين وولي الله در اذان و اقامه، بعد از اشهد ان محمدا رسول الله، بلكه چون در اين ازمنه اين جمله جزء شعائر مذهب تشيع مى باشد و بعضى از فقهاء احتمال وجوب آن را داده اند، ترك نشود.
آیه الله علوي گرگاني
مسأله 928- «أشْهَدُ أنَّ عَلِيَّاً وَلِيُ اللّهِ» جزء اذان واقامه نيست، ولي خوب است بعد از «أشْهَدُ‌أنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّه»، به قصد قربت گفته شود.
آیه الله مظاهري
مسئله 729- «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللَّهِ» جزو اذان و اقامه نيست ولى مستحب است بعد از «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَداً رَسُولُ اللَّهِ»، دو مرتبه گفته شود (مستحب در مستحب)، لكن چون فعلاً شعار شيعه است، بايد گفته شود.
آیه الله وحيد خراساني
مسأله ۹۲۸ ـ اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیا وَلِی اللّهِ» جزء اذان و اقامه نیست ، ولى چون ولایت آن حضرت مكمّل دین است ، شهادت به آن در هر حال و از جمله بعد از «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمُّداً رَسُولُ اللّهِ» از أفضل قُربات است.
آیه الله مجتبى تهرانى
مسأله 919- وَ اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه جزء اذان و اقامه نيست؛ ولى خوبست بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه، به قصد قربت گفته شود.
آیه الله تقي مدرسي
استفتاء شماره 153
فقها گفته اند كه شهادت سوم (اشهد ان علياً ولي الله) جزء اذان و اقامه نيست ولي شهادت به رسالت حضرت ختمى مرتبت را كامل مى كند و امروزه شعار شيعيان شده است. بنابراين اولى آن است كه به قصد رجاء مطلوبيت گفته شود.
آیه الله سيد محمد حسيني شاهرودي
مسأله 928) أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللّه جزء اذان و اقامه نيست. ولى خوبست بعد از أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، به قصد قربت گفته شود.
آیه الله عبدالكريم موسوي اردبيلي
پاسخ : گفتن شهادت ثالثه در اذان و اقامه، به عنوان جزئيت جايز نيست؛ ولى گفتن در اذان و اقامه، به قصد قربت مطلقه، خوب است.
آیه الله سبحاني
مسأله 775)أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِىُّ اللّه جزو اذان و اقامه نيست ولى خوب است بعد از أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللّهِ، به قصد قربت مطلقه و زينت اذان و اقامه گفته شود.
آیه الله صافي گلپايگاني
مسأله928. «أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيّاً وَلِيُّ الله»جزو اذان و اقامه نيست، ولي خوب است بعد از «أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسوُلُ الله»، به قصد قربت گفته شود.
آیه الله خامنه اي
س 456: گفتن «أشهد أنّ علياً ولي الله» به عنوان شعار تشيع خوب و مهم است و بايد به قصد قربت مطلقه گفته شود، ولى جزو اذان و اقامه نيست.
آیه الله نوري همداني
(مساله 920) اشهدً انّ علياً وليً اللهِ جزء اذان و اقامه نيست ولي خوب است بعد از اشهدً انّ محمداً رسولُ اللهِ، به قصد قربت گفته شود. و چون در امثال زمان ما، شعا ر تشيع محسوب مي شود در هر جا که اظهار اين شعار مستحسن و لازم باشد، گفتن آن هم مستحسن و لازم است.
مرحوم آیه الله بروجردي
مسأله 928- «اَشْهَدُ اَنَّ عَلِیاً وَلِی اللهِ» جزء اذان و اقامه نیست، ولی خوب است بعد از «اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ» به قصد قربت گفته شود.
مرحوم آیه الله سيد محمد شيرازي
مسأله 1000: (أشْهَدُ أنَّ عَلِياً وَليُّ الله) جزو اذان و اقامه است. و در رواياتى به آن اشاره شده كه در (الفقه) بيان نموده ايم.
مرحوم آیه الله بهجت
اذان و اقامه مسأله« 36 » بعيد نيست مستحب بودن اقرار به ولايت اميرالمؤمنين على بن ابيطالب عليه السلام در اذان مستحبى، در صورتى كه به نيّت مطلوب بودن گفته شود ، به عبارات مختلفى كه در « نهايه » و « فقيه » و « احتجاج » نقل شده است كه « اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه » و يا « عَلِىٌّ اَميرُ المُؤمِنين » و يا به عبارت « اَشْهَدُ اَنَّ عَلِيّا وَلِىُّ اللّه » باشد ، و اما اقرار به ولايت اگر چه در غير اذان باشد خوب است ، پس احتياج به دليل مخصوص ندارد؛ و كاملترين عبارتى كه در اينجا گفته مى شود آن است كه اقرار به خليفه بودن يا وصى بودن حضرت اميرالمؤمنين عليه السلام و ائمه طاهرين عليهم السلام در آن باشد.
مرحوم آیه الله ميرزا جواد تبريزي
مـسـالـه 928 : اشهد ان عليا ولى اللّه جزو اذان و اقامه نيست , ولى خوب است بعد از اشهد ان محمدا رسول اللّه به قصد قربت گفته شود.
مرحوم آیه الله فاضل لنكراني
رسال عمليه صفحه 156: اَشْهَدُ اَنَّ عَليَّاً وَلىُّ اللهِ جزو اذان و اقامه نيست ولى خوب است بعد از اَشْهَدُ اَنَّ مُحَمَّداً رسُولُ اللهِ به قصد قربت گفته شود
ارزشش کمتر بود از یک پر کاه
در اذان ودر نمازم من بگویم
اشهد انّ علیا ولی الله
السلافة في أمر الخلافة، ص 32.
قال رسول اللّه(صلي الله عليه وآله وسلم ) كذلك ، أو نسيتم قولي في غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ) ؟ .
السلافة في أمر الخلافة، ص 32 .
بارک الله به این دو بزرگوار
نماز بی ولایت بی نمازیست
اللهم عجل لولیک الفرج به عدد فضائل امیرالمومنین علی بن ابی طالب صلی الله و علیه وآله
1. از روي بي سوادي و جهالت محضه باشد! كه بسيار بعيد است.
2. در راستاي حركات سازماندهي شده "وهابيت " در كمرنك كردن و نهايتا انكار امر ولايت و خلافت حضرت حيدر كرار اسدالله الاعظم و افضل الخلايق بعد رسول الله باشد كه همسويي صريح و علني با دشمن خونخوار يعني وهابيت است كه در اين صورت بر همكان لازم است بسيار بيشتر از كذشته دست عوامل نفوذي أنان را هويدا كنند.
3. حسب روايات برخي افرادي كه در سلك دوستان اهل بيت بودند در اثر ارتكاب معاصي از جمله ظلم به برادران ديني خود در زمره "دشمنان اهل بيت عليهم السلام" در مي أيند كه اكر اينطور باشد اين اظهار نظرها از اين افراد بعيد نيست!
و این وجوب است در کتاب شهادت ثالثه به طور جامع توضیح داده شده است
لطفا مطالعه فرمایید
حتی روایت از احمبن ابراهیم قمی داریم که شهادت ثالثه را جز اذان میگوید
من اینجا اثبات میکنم که مقام امامت بالا تراز انبیاست
تو قرآن میفرماید در سوره بقره ایه ۱۲۴ که جاعلک اماما
به حضرت ابراهیم میگه در حالی که پیامبر بود خداوند اورا ترفیع مقام داد به مقام امامت حال به نظر شما نباید شهادت ثالثه باشد
یعنی اگر فردی بدون اذان و اقامه نماز بجا آورد نمازش صحیح است.
امر مستحب را با دعا های وارده اضافه نمودن به قصد رجاء مشکلی ندارد
و امید به ثواب در آن می رود.
ولی در مسئله خود نماز که واجب است اضافه و کم نمودن از اجزائش نماز را باطل می کند مثلا تشهد در نماز را همانگونه که واردشده باید خواند و شهادت ثالثه را نمی توان در تشهد نماز گفت ولی صلوات تشهد (الم صل علی محمد و آل محمد ) ص را می باید کامل و بدون نقص گفت.
با سلام
جاء في كتاب جامع أحاديث الشيعة: ج5، ص331، ح8 عن كتاب مصباح المتهجد للشيخ الطوسي، ص49 مايلي:
فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت:
بسم الله وبالله والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الرايحات الغاديات الناعمات لله ما طاب وطهر وزكا وخلص، وما خبث فلغير الله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمداً نعم الرسول وأن علياً نعم الولي، وأشهد أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين. اللهم صلّ على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمداً وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع أنبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س: هذا التشهد المذكور في الذيل مختصر من التشهد المذكور فوق الصفحة وحوله اسئلة تالية:
أ: هل هذا المختصر يجوز التشهد الأخير به ويكون كافياً أم لا؟
ب: هل التشهد وحده بدون ذكر التسليم يجوز قراءته في التشهد الأول؟
ج: هل يجوز نشره وتعليمه للآخرين؟ د: واذا جاز نشره فبأي سند نذكره؟
الحمد لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله وأنّ علياً نعم الولي اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جواب أ: يجوز، وكافٍ.
جواب ب: نعم، يجوز.
جواب ج: لا بأس به.
جواب د: يذكر له سند المصباح مع اجازة اختصاره بفتوى سماحة السيد المرجع دام ظله.
مستند شان چیست؟
مرحوم آیت اللله العظمی حکیم هم قائل به جزئیت نشده اند رجوع به مستمسک فرمایید
خلاف مشهور هم نباید فتمی داد که نشان کم فضلی است!!!!!!!
نظر بنده اینه نه اینکه اشهد ان علی ولی الله جزء اذان هست بلکه اذان جزء اشهد ان علیا ولی الله است/ چون در زیارت جامعه کبیره می فرمایند من اراد الله بداء بکم یعنی کسی اگه سراغ خداهم بخواد بره اول باید بگه یاعلی وولایت را قبول کنه تا خدا ازش بپذیرد پس نماز وروزه وحج بدون مولاعلی همه بی ارزشند و بی مفهوم وبی معنی /اما خودمونیم و باز مرجع ولایی خودمون آیت الله حسینی شیرازی خودشون وتو ولایت ارباب نشون دادن دم آقای خودمون گرم/سلامتی آقا ،بچه ولاییاش صلوات/تعصب نداشته باش بفرس صلواتو داداش
دورد بر مرحوم ایت اله سید محمد شیرازری
دمت گرم با اين جمله خيلي حال كردم
نه اينكه اشهد ان علی ولی الله جزء اذان هست بلکه اذان جزء اشهد ان علیا ولی الله است
اين حقيقته
فإذا جلست للتشهد في الرابعة على ما وصفناه قلت:
بسم الله وبالله والأسماء الحسنى كلها لله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله، أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، التحيات لله والصلوات الطيبات الطاهرات الزاكيات الرايحات الغاديات الناعمات لله ما طاب وطهر وزكا وخلص، وما خبث فلغير الله، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، أرسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة، وأشهد أن الجنة حق وأن النار حق وأن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور، وأشهد أن ربي نعم الرب وأن محمداً نعم الرسول وأن علياً نعم الولي، وأشهد أن ما على الرسول إلا البلاغ المبين. اللهم صلّ على محمد وآل محمد، وبارك على محمد وآل محمد، وارحم محمداً وآل محمد كأفضل ما صليت وباركت وترحمت وتحننت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام على جميع أنبياء الله وملائكته ورسله، السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
س: هذا التشهد المذكور في الذيل مختصر من التشهد المذكور فوق الصفحة وحوله اسئلة تالية:
أ: هل هذا المختصر يجوز التشهد الأخير به ويكون كافياً أم لا؟
ب: هل التشهد وحده بدون ذكر التسليم يجوز قراءته في التشهد الأول؟
ج: هل يجوز نشره وتعليمه للآخرين؟ د: واذا جاز نشره فبأي سند نذكره؟
الحمد لله أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله وأنّ علياً نعم الولي اللهمّ صلّ على محمد وآل محمد، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام على الأئمة الهادين المهديين السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسمه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جواب أ: يجوز، وكافٍ.
جواب ب: نعم، يجوز.
جواب ج: لا بأس به.
جواب د: يذكر له سند المصباح مع اجازة اختصاره بفتوى سماحة السيد المرجع دام ظله.
و نیز خطابم به چند بادمجون دور قابچین محفل که ای به ظاهر روشن فکر زمانی قول مشهور یقین آور که مستند قوی و دلالت روایی قوی بر مسئله یافت نشود.اگر چه طبق قول مشهور هم غلط میکنه یه آدم بی سواد اسم بدعت بیاره چرا که معنا بدعت اول از اربابت عمر یاد بگیر بعد بگو بدعت.
واها علیکم
3-مابقی مبرادران گرامی خواهشاًفتوی ندهید برای خودتان وقتی مراجع عظیم الشان ما(حفظ اله تعال عنهم)حکم کرده اند.یاعلی
نه مثل بعضیها که هر روز به عزای امام حسین یا علم و کتل و... ایراد می گیرند
بد نیست دوباره تجدید نظر کنیم
مرجعمون هرچه ولایی تر باشه خودمون هم ولایی تر میشیم
یا علی
یعنی که خدای بی علی بی نمک است
پس اذان بی اشهد ان علیا ولی الله اذان بی روح است
ولایت علی عالی اعلا رکن دین و شرط قبولی طاعات است
دوستان عید الله الاکبر نزدیک است . هرکس هر میزان که می تواند در بزرگداشت نام غدیر و موعود غدیر تلاشی وافر داشته باشد که این رضای بی بی دو عالم فاطمه زهرا(سلام الله علیها ) را به همراه دارد
یاعلی
اللهم عجل فرجه
اشهد و ان علیا ولی الله...
بی حب علی پست ترین کار صلات است*کمتر حرکت در حرم شاه سجود است
چرا نظر آیت الله شبیری زنجانی را نگذاشتید ؟
ضمنا ایشون عملا هم خودشون شهادت ثالثه رو نمی گن
ثالثا بصیرت است که حتی به عبادات ما رنگ و بو میدهد گاهی میشود در ظاهر با حسین حسین گفتن در جهت تقویت دشمنان دین کار کرد.الان در عین بیان حقایق باید هوشیار بود که شکاف های دنیای اسلام را فعال نکرد
با شنیدن یک اظهار نظر نمیتوان مرید کسی شد برای انتخاب بسیار باید هوشیار بود و تمام مواضع اورا رصد کرد.
شهادت ثالثه در روز غدیر تشریع شدو دراذان گفته شد،و جزو اذان و اقامه است،و روایات و تفاسیر به این امر دلالت داره،یا علی یا امیرالمومنین،ای ذول مظلوم عالم، ظلم امت به شما نه فقط از جانب دشمنان که ناخواسته از جانب مدعیان تشیع هم به شما رسیده و میرسد،خوب اگر مستحب است که هر مستحبی را میشد ترک کرد مخل عبادت نمیشود،پس فرق انهایی که میگن جزو اذان نیست و مستحب است با جماعت مخالفین چیه؟اصلا همانطور که امر رسالت بدون ولایت تبلیغ نمیشه،نماز بی شهات ثالثه قبول نیست،همانطور که اگر یک دندانه از کلید نباشه قفل باز نمیشه،بدون شهادت ثالثه قفل بهشت باز نمیشه،ان شاء الله تمام کسانی که قائل نبودند به وجوب شهادت ثالثه یا گفتند جزو اذان نیست در پشت دربهای بهشت بمانند
✌️