امام زمان و بحث نفی و عدم  خشونت

شبهه :

برخی ادعا می کنند زمانی که مهدی موعود ظاهر میشود انتقام اجدادش  و کفار را با براه انداختن جوی خون و کشتار خواهد گرفت .

شرح و پاسخ :

اگر کسی آیات قرآن  و روایات و احادیث معتبر را از زبان معصومین و از کتب معتبر دقیقا تحقیق و مطالعه کند خواهد دید که روش برخورد امام زمان علیه السلام پس از ظهور و قیام به روش و سنت پیامبر اسلام و علی بن ابی طالب است  و حضرت با استدلال با زبان هر ملتی حق را اثبات کرده و اتمام حجت می کنند [1].

روایات قیام با شمشیر و قدرت تنها برای محدود کسانی هست که پس از اتمام حجت و استدلال در برابر معاندین که به هیچ صراطی مستقیم نمی شوند و مشابه داعشیان مزدورند تا هرکس را نمی پسندند سر ببرند و با تمام ادیان جنگ کنند و ریشه خداپرستی را بر کنند و افکار جاهلیت و زورگویانه خودرا بر مردم جهان تحمیل کنند خواهد بود، یعنی مقابله با  خودپرستان و جباران که ضد آزادی بشر و حقوق مساوی و پاکیها و عدالت حقیقی هستند.

غالب مردم جهان بدنبال آزادی و عدالت و رفاه مادی و معنوی و مسکن و شغل و ازدواج سالم و آزادی کلام و اندیشه و عقیده و روش زندگی راحت هستند.

مردم جهان از تبعیض ها و ظلم و جور به هر شکل و اختلافهای طبقاتی غنی و فقیر و بی عدالتی ها رنج می برند.

مردم جهان به دنبال پاکیها و سلامت جسم و جان و آسایش و آرامش دل و زندگی بی دغدغه هستند.

مردم جهان از خشونت ها و دزدی اموال عمومی و زورگویی ها و زراندوزی سرمایه داران و تزویر حکام و دروغ ها و نفاق و بدعت در عقاید و حسادت و تکبر جباران و کینه توزیها و جنگها و بیماریها و برتری یک طبقه انحصارطلب بر سایر طبقات و امثال آن رنج می برند.

هدف اصلی ظهور منجی در تمام ادیان همین است که عدالت بر تبعیض و انواع ظلم و زور غالب شود و هدف اصلی مهدی موعود هم همین است، البته اگر علف هرزهایی بخواهند به روش  داعشی و دیکتاتوری در مقابل حق و حقیقت بایستند البته حضرت مهدی از حقوق عمومی بشر دفاع خواهند کرد.

خواهیم  گفت که سیره و روش حسنه امام زمان علیه السلام روش مهر و محبت و نفی خشونت و مکارم اخلاقی مشابه شیوه رسول الله صلی الله علیه و آله خواهد بود.

روایات فراوانی هست که پس از ظهور حضرتش امنیت و آزادی و رفاه مادی و اقتصادی و اشتغال برای همگان و ازدواج سالم و عدالت سراسر جهان را فراگیر خواهد ساخت.

فقر و فلاکت نابود شده و آسایش و آرامش و آزادی اندیشه و عقیده و گفتار و نوشتار و اعتراض و پاکیها فراگیر می شود.

بررسی آیات و روایات :

در سوره آل عمران آیه 159  آمده است :

( فبما رحمه من الله لنت لهم ......)  ای پیامبر با رحمت و رافت الهی بود که با مردم نرمش و محبت کردی و آنان را جذب کردی و چنانچه خشونت میورزیدی و سنگدل بودی  مردم از اطرافت پراکنده و دور می شدند، پس مردم را عفو کن و از خدا برایشان طلب بخشش کن و با مردم در امور مشورت کن پس زمانیکه اراده کاری کردی بر خدا توکل کن. 

در کتاب بحار الانوار جلد 52  صفحه 379 آمده است:

حکومت امام زمان علیه السلام ضد عنف و خشونت است و بر اساس رحمت الهی و محبت به خلق است.

عبد الله بن عطا از امام باقر علیه السلام پرسید:

حضرت حجت پس از ظهور با چه روشی با مردم برخورد خواهد کرد؟

امام پاسخ داد: درست همانند حکومت پیامبر در مدینه. سیره رسول الله صلی الله علیه و آله نرمش نسبت به مردم اما با صلابت نسبت به خائنین و متجاوزین به اموال بیت المال و ظالمین بود.

جنگهایشان دفاعی و هدایتی بود.  هرگز ابتدا به جنگ نمی کرد و پیش از شروع جنگ  اتمام حجت نسبت به حق و حقوق مردم و عدالت می کرد.

امام علی علیه السلام هم پیش از جنگ به سپاهش می فرمود  هرگز فراریان را دنبال نکنید، مجروحان را نکشید، زنان را نترسانید و هیچکس را مثله یا قطع عضو نکنید. [2] 

امام زمان علیه السلام با گروه های شبه داعشی و سفیانی و معاند که هدفشان کشتار مردم است به سختی برخورد می کنند،  سپاه سفیانی بین مکه و مدینه به امر خدا در زمین فرو می رود و آنان که فرار می کنند حضرت عفوشان می کند. شیوه امام زمان همانند شیوه پیامبر در صلح حدیبیه با مکیان است که دشمنان دیرینه را بخشید.[3] 

آیه دیگر:

( مردم را با کلام نیکو و حکمت به راه خدا راهنمایی کن و با بهترین شیوه موثر با مردم برخورد و گفتگو کن). [4] 

روایت از رسول خدا در باره عدم خشونت :

نجات تو در پرهیز از ریختن خون مردم است(جان و خون انسانها  بسیار عزیز و محترم است)، مهربانی با مردم و نرمخویی و نفی خشونت است. [5] 

قرآن در باره سیره مهر و محبت و دوستی با مردم درباره اهل بیت پیامبر می فرماید :

( و یطعمون الطعام علی حبه مسکینا و یتیما و اسیرا ...)  [6] 

با اینکه نیاز به غذا داشتند برای رضای حق  فقیر و یتیم و اسرای جنگی را اطعام می کردند.

امیر المومنین علی علیه السلام و عدم خشونت:

امام علی  در مسجد کوفه فرمودند:

« کسی نزد خدا محبوبتر از حاکم بخشنده و بردبار نیست و نزد خدا مبغوض تر حاکمی است خودخواه و جاهل و مستبد،  با مردم با انصاف باشید تا عزیز شوید.  [7] 

امام علی علیه السلام به قاتل خود ابن ملجم فرمودند:

گناه و خطای بزرگی مرتکب شدی آیا من بد امامی برایت بودم ؟  تورا آزاد گذاشتم در حالیکه می دانستم قاتل من خواهی بود . امام علی به امام حسن فرمودند:

پسرم در باره قاتلم مدارا کن به او شیر بده و اطعامش کن و مهر بورز ما خاندان  نبوتیم واهل رحمتیم. گذشت و عدم خشونت اخلاق و مکارم ماست، اگر وفات یافتم فقط اورا قصاص کن و هرگز مسوزان و تکه تکه مکن. [8]

امام حسین علیه السلام هنگام برخورد با حر دستور دادند تمام سربازان و اسبهای لشکر حر را سیراب کنند.

امام صادق علیه السلام فرمودند:  

درباره دو قشر تقوای الهی را بیشتر رعایت  کنید:  یتیمان و زنان. [9] 

عدم خشونت در روابط زن و شوهر : 

در باره آیه 34 سوره نسا ء:

زنانی که نافرمانی و عدم تمکین از شوهر می کنند ابتدا پندشان دهید  اگر اثر نکرد در خوابگاه از او دوری کنید اگر بازهم تمکین نکرد با زدن ادبش کنید اگر تمکین کرد دیگر سرزنش نکنید.

در روایات آمده است که ادب کردن همسری که وظیفه همسری اش را انجام نمی دهد آخرین مرحله است و فقط شبیه زدن با مسواک بشرطی که قرمز نشود یعنی ادب کردن با لطافت تا وظیفه همسری و همخوابگی شرعی اش را انجام دهد.

جهل همسرتان را ببخشید و با بهترین اخلاق با زن برخورد کنید زیرا روحشان لطیف است.

در مورد ادب فرزندان فرمودند  هرگز بچه هارا نزنید بلکه در موارد حاد کمی قهر کنید اما طول نکشد زیرا اولاد والدین را خدا و پناهگاه خود می پندارند.

حرمت  خون : 

امام علی علیه السلام در نامه به مالک اشتر نوشتند: 

از ریختن خون ناحق بپرهیز که موجب کیفر الهی میشود مبادا حکومت بر مردم با ریختن خون مردم بناحق تقویت شود اگر به اشتباه شکنجه کردی یا کسی ناحق کشته شد باید حکومت خونبهایش را بپردازد .

قر آن میفرماید : 

هرکس یکنفر را به قتل برساند گویی تمام انسانهارا کشته است .  [10] 

بحث زنان و حجاب :

سوال :

آیا قانون حجاب در قرآن و روایات  بحث خشونت علیه زن و ضد حقوق زنان است؟

فلسفه حجاب در قرآن در اصل برای  حفظ حرمت و شخصیت زنان در برابر مردانی است که بیماردل  و هوسباز هستند  تا زن در جامعه امنیت داشته باشد و مورد سوء استفاده مردان قرار نگیرد و در آرامش و راحتی بتواند در جامعه رفت و آمد داشته باشد و بازیچه مردان قرار نگیرد.

قرآن در سوره احزاب آیه 59 میفرماید :

« ای پیامبر به همسران و دختران و زنان مومن بگو جلباب یا پوشش های سراسری خود از روی سر و سینه و تمام بدن  بپوشانند تا زیبایی هایشان در معرض دید مردان نباشد  علت این دستور آن است که مومنان به پاکدامنی و حفظ حریم خود در جامعه شناخته شوند و مورد آزار مردان هرزه قرار نگیرند، خداوند بسیار آمرزنده و مهربان است.

قرآن در سوره نور آیات 30 و 31 میفرماید :

«به مردان مومن بگو چشمان خودرا از نگاه به زنان و آنچه خدا حرام کرده است فرو پوشند و عورت هایشان را حفظ کنند تا پاک زندگی کنند.

و به زنان مومن بگو چشمان خودرا از هرچه خدا حرام  کرده است  فرو پوشند و عورت هایشان را حفظ کنند و زینت های مخفی را به نامحرمان نشان ندهند  مگر به شوهرانشان یا پدران و.... محارم  ....

و ای مومنین توبه و بازگشت بسوی خدا کنید تا رستگار شوید.

شرح:

 خداوند آیات حجاب را فقط برای مردان و زنان مومن فرموده است البته حجاب برای زنان برای حفظ حرمت آنان و سلامت جامعه  کمی محدودیتش بیشتر است.

پس حجاب در اسلام برا ی کفار و غیر مومنین نیست زیرا آنان به خدا و قیامت و پیامبران و امامان و امثال آن اعتقاد ندارند. حجاب طبق سوره نور ابتدا برای مردان است تا چشم از زنان فروگیرند و سپس برای زنان است.

حجاب اجباری همانقدر مضر و باعث دین ستیزی و دین گریزی هست که اجبار به بی حجابی .

بحث حجاب در قرآن و روایات بحث خشونت علیه زن نیست بلکه فقط برای زنانی هست که ایمان به خدا و قرآن و اصول و فروع دین دارند که البته کسی که مومن به اصول دین و معاد و ترس از عدالت خدا دارد همه احکام حلال و حرام و ضروریات و قوانین دین را انجام می دهد و چون با اختیار خودش مومن به اسلام شده است نباید برخی احکام دین را عمل نکند و الا مومن نخواهد بود. مثل کسی که ایمان دارد اما بگوید حالا که دولت مالیات می گیرد پس خمس و زکات و صدقات و....نمی دهم .  جوابش این است که مالیات ها عمدتا پول زور و ظلم است اما اگر کسی طلا و اموال زیاده بر مصرفش انباشت کند ظلم بر فقرا و ایتام شده و موجب شکاف های طبقاتی و بدبختی گروهی خواهد شد .

در مورد زنانی که ایمان به خدا و روز جزا و دین ندارند ویا اهل کتاب و مسیحی یا یهودی و یا بی دین هستند بهتر این است که دولت ها قوانین عاقلانه ای وضع کنند تا برخی زنان یا مردان که تمایل به هرزگی و بی بند و باری و عریانی دارند محدودیت ایجاد شود و الا اگر هیچ قانونی نباشد بتدریج هواپرستی بشر او را به سطح حیوانات می رساند و هیچ حیا و غیرت و عفت در جامعه باقی نمی ماند و مردم بی دین همانند چهارپایان عریان حرکت می کنند و احیانا در جامعه خیانت و تجاوز جنسی و هنجارشکنی علنی و عرف میشود کما اینکه در برخی جوامع غربی انحرافات همجنس گرایی و زنا و لواط و شرب خمر علنی و رقاصی و قتل و گناهان دیگر رواج دارد  و امنیت همگان به خطر افتاده است و حتی پلیس و دوربین و مامورین امنیتی هم قادر به کنترل اوضاع نیستند.

بحث مبارزه با بی حجابی در برخی کشورهای مدعی اسلام  اگر با روش های زورگویانه و قوانین بی منطق و بی برنامه فرهنگی و لطافت خاص باشد بی شک به شکست و به ضد فرهنگ تبدیل شده و چون مسائل مهم اقتصادی و اشتغال و ازدواج و مسکن و آزادی های انسانی و و اندیشه و ابراز عقیده و وجود ندارد و حل نشده  برعکس  دزدی های بیت المال و تبعیض ها و بی اخلاقی ها و عدم حل مشکلات متعدد مردم و عدم پاسخگو بودن مسئولان وجود دارد بحث حجاب به بن بست و ضد خود تبدیل میشود و خشونت در دین است.

در مسئله نهی از منکر هم اگر موثر در عمل نباشد به لجبازی مردم تبدیل می شود.

نتیجه بحث و تحقیق درباره مهدویت و عدم خشونت این شد که در اسلام محمدی و علوی که 10 سال پیامبر رحمت در مدینه و حدود 5 سال امام علی علیه السلام در کوفه پس از 25 سال غصب حکومت توسط 3 خلیفه نشان دادند، اساس شیوه اداره و مدیریت ممالک مربوطه بر پایه رسیگی به تمام مردم بخصوص فقرا و ایتام و بیچارگان بوده تا حد متوسط زندگی سالم را داشته باشند .

خشونت هایی که برای فتح کشورها صورت گرفته تماما توسط خلفای غاصب و در زمان آنان کشورگشایی شده است و الا در زمان امام علی علیه السلام جنگ هایشان دفاعی و دفع ظلم معاویه و بنی امیه و عایشه و خوارج جاهل و خودخواه و پیمان شکنان جمل و ظالمین سلطنت طلب مثل معاویه بوده است.

در جمع بندی می توان گفت که اسلام پیامبر دین رحمت و محبت و مکارم اخلاق و خدمت به مردم و ایثار به محرومین و آزادی و نفی خشونت بوده است.

چنانچه اهل تحقیق به روایات پس از ظهور امام زمان علیه السلام رجوع کنند خواهند یافت که عمده روایات از معصومین  دال بر رحمت و آزادی از بردگی جهانخوران و مال اندوزان و معاندین و ظالمین نسبت به بیت المال مردم است و هدف از قیام حضرت اشاعه نیکیها و پاکیها و جلوگیری و پاکسازی پلیدیها و فساد و ظلم هاست ، البته برای کاشت پاکیها ابتدا علف هرزها ی شبه داعشی و شبه مغولی و هیتلری و هرکس که ادعای خدایی میکند باید ریشه کن شوند.

منابع

[1] بحار الانوار ،  ج52   ص  337  و   کمال الدین   ص  286

[2]   کتاب  عدم خشونت در اسلام ،  محمد شیرازی

[3]  کمال الدین  ، سیخ صدوق

[4] نحل  125

[5] بحار الانوار ، ج 75 ، ص 272

[6] سوره انسان  آیه 8

[7] بحار ،  ج 41 ،  ص 132

[8] بحار ، ج42 ، ص 287

[9] وسائل الشیعه   ج20  ص 17

[10] مائده   32