خیلی از افراد می گویند تنها شرط ظهور افزایش گناه و ظلم و فساد است. پس نباید از ترویج گناه جلوگیری کنیم تا حضرت حجت ظهور کند. پاسخ به این گفتار در این مقاله مورد بحث می باشد.
پاسخ:
شرط ظهور امام زمان در ایات و روایات هرگز افزایش ظلم و فساد و گناه نیست .
برعکس هدف از ظهور حضرت گسترش عدالت در کل جهان است و حضرت ریشه هرگونه ظلم و جور و فساد را نابود میکند. امام زمان علیه السلام واسطه هدایت انسان بسوی حق و حقیقت است و افزایش ظلم و گناه ضد اهذاف عالیه ایشان است.
برعکس یکی از دلایل و علل تاخیر ظهور حضرت، گناهان و انحرافات است. [1]
هدف امام زمان، گسترش عدالت و برابری، رفع دزدی بیت المال، نفی ربا و رشوه، ریشه کنی فقر مادی و معنوی، نفی استبداد و استثمار و انحرافات اخلاقی و خشونت و هرگونه ظلم و گناه و فساد است.
با رجوع به کتاب نهج البلاغه امام علی علیه السلام در خطبه «متقین» معروف به «همام»، صفات اهل تقوی را عنوان می کنند که همان سیره امام زمان همان روش و اخلاق پاک پیامبر و امام علی و معصومین است.
امام صادق علیه السلام می فرمایند:« هرکس بخواهد از اصحاب امام زمان باشد باید به ورع و تقوا و مکارم اخلاق و عمل صالح مزین شود » . [2]
آنان که ادعا می کنند که با افزایش ظلم و گناه امام زمان زودتر ظهور می کند در حقیقت از مسئولیت و تکالیف دینی فرار می کنند و با افزایش گناهان بدنبال لذات آنی خود هستند و تفسیر به رای می کنند و منحرفند.
اگر در برخی روایات آمده است که جهان مملو از ظلم و جور می شود، معنایش این نیست که مومنین ظلم یا گناه کنند، بلکه ظلم در جهان روز افزون میشود و مردم یا سکوت می کنند و یا قادر به دفع ظلم نیستند.
روایت از امام زمان علیه السلام در باره پاک زیستن:
« هرکس از شما باید عملی انجام دهد که موجب خوشنودی ما گردد و پرهیز کند از اعمالی که موجب خشم خدا میگردد.» [3] .
خداوند در قرآن می فرماید :
«ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم » خدا سرنوشت قومی را دگرگون نمی کند تا اینکه آن قوم از درون خود را تغییر و تکامل دهند». (رعد : 13).
یعنی اگر بخواهند احواشان در جهت کمال اصلاح و دگرگون شود ابتدا باید از درون خود را اصلاح و پاکسازی کنند.
برای مثال امام حسین علیه السلام با جهادش در برابر حاکم ظالم با اساس ظلم و ظالم برخورد کرد تا جامعه از ناپاکیها و انحرافات پاک شود و عدالت برقرار گردد.
امام علی علیه السلام و عدالت :
امام علی پس از تحمل 25 سال ظلم خلفای غاصب و قبول خلافت فرمودند:
« علت قبول خلافت عهد و مسئولیتی است که خدا از علما گرفته تادر برابر شکمبارگی ستمگران و گرسنگی ستمدیدگان سکوت نکنند.».
در روایات آمده است که از جمله علل تاخیر در ظهور حضرت غفلت و گناهان و ظلم مردم به دیگران است و اگر تقوا پیشه میکردند دیدار امام زمان زودتر اتفاق می افتاد.
امیر المومنین علی علیه السلام در خطبه بیان درباره نشانه های ظهور امام زمان مطالبی را عنوان کردند که اگر کسی بخواهد از یاران ایشان و سایر معصومین باشد باید ویژگی هایی داشته باشد به قرار زیر :
و...
معلوم شد که یاران حقیقی امام علی و امام زمان باید صفات زیبا و مکارم اخلاقی داشته باشند و قومی که منتظر مصلح است باید خود صالح باشد .
مروری بر برخی ویژگی های عصر ظهور که در کتب معتبر کمال الدین ، غیبت نعمانی ، مکیال المکارم ، منتخب الاثر و... آمده است :
امام علی علیه السلام فرمودند :
زمین از حجت خدا خالی نیست ولی خدا به دلیل ظلم و گناهان مردم را از دیدن حجت خدا محروم میکند. [4]
هدف امام زمان برای قیام و دگرگونی نظام های ظالمانه جهان ریشه کنی انواع ظلم و تبعیض های اقتصادی ، رباخواری ، رشوه خواری ، دزدیهای بیت المال ، زنا ، لواط ، همجنس بازی ، شرابخواری ، قمار ، برهنگی حیوانی ، انواع لهو و لعب ، اختلاط های حرام ، انواع غناء حرام ، رقاصی ، تفریحات ناسالم و گناه ، اختلافهای شدید طبقاتی ، ظلم حکام جور بر مردم ، استبداد و استحمار ، تجمع ثروت در دست افراد معدود ، زورگویی ، و هر آنچه موجب ضرر بر مردم است .
پس زمانی که اهداف امام زمان علیه السلام رسیدن به عدالت جهانی و مکارم اخلاقی و تقوی و تکامل انسان هست ادعای افزایش ظلم و گناه برای تعجیل در ظهور حضرت دروغ و افترای محض است.
اگر مروری بر تاریخ اسلام بخصوص 10 سال حکومت پیامبر در مدینه و 5 سال حکومت امام علی علیه السلام در کوفه داشته باشیم خواهیم دید که تمام جنگهای آنان دفاعی بوده و همواره با اخلاق الهی بارها اتمام حجت و استدلال برای مظلومیت خود انجام میدادند .
25 سال خانه نشینی امام علی که به جهت غصب حکومت توسط خلفای غاصب انجام شد دلیل این است که پیامبر و امام علی نمی خواستند به زور و ظلم بر مردم حکومت کنند و بر عکس در عمل به تقوای الهی و عدالت و مظلومیت عمل کردند و ظلم و جور و نفاق و خشونت و گناه مربوط به منافقین غاصب بوده است.
اگر مروری بر عهدنامه امام علی علیه السلام به مالک اشتر داته باشید پاسخ محکمی برای آنان که ادعا میکنند و شبهه می سازند که با افزایش ظلم و زور و گناه حضرت حجت زودتر ظهور میکنند خواهید یافت .
در این عهدنامه امام علی ابتدا مالک را به تقوای الهی و اطاعت از خدا سفارش میکنند ، و می فرمایند از پیروی نفس اماره برحذر باشد و همواره رضایت خدارا در نظر و عمل داشسته باشد.
امام به مالک می فرمایند :
«نفست را از شهوات بازدار و کنترل کن زیرا اگر نفس اماره کنترل نشود همواره به ظلم و زشتیها امر میکند و نفس بدنبال منافع شخصی و گروهی و استبداد و استکبار است. اگر نفس تحت کنترل عقل و ترس خدا و تقوا نباشد تمایل به سرکوب مخالفین و شکنجه و زور گویی و قتل دارد اما ای مالک حتی نسبت به دشمن هم انصاف و عدالت داشته باش.»
امام علی علیه السلام می فرمایند:
مردم دو صنف اند یا برادر دینی تو هستند و یا در خلقت با تو همنوع اند ، پس حقوق مردم را رعایت کن و در قضاوت عجله نکن. هرگز نگو مامورم و معذور و همه مردم باید مطیع من باشند که اینکار دینت را خراب و تورا خودخواه و مستبد می کند.
ای مالک بر حذر باش از اینکه بر بندگان خدا فخر بفروشی و زورگویی کنی که خداوند تورا ذلیل خواهد کرد.
ارادتت به عوام مردم بیش از خواص باشد و ظلم نکن که حکوکت با ظلم پایدار نیست.
مبادا بین طبقات فقیر و غنی فاصله زیاد و شکاف عمیق ایجاد شود که این عین ظلم و بی عدالتی است و موجب نفرت می شود.
ای مالک مبادا دین در دست بدکاران و ریاکاران و دنیاپرستان که دین را تفسیر به رای میکنند بیفتد که آنان به بیت المال خیانت می کنند و مردم را ناراضی میکنند و باید این گونه افراد را مجازات کنی.
مردم زمانی فقیر می شوند که والیان به جمع اموال برای تمرکز ثروت هستند و اموال بین طبقه سرمایه دار و انحصارطلبان گردش میکند و مردم فقیرتر شده واز حکام روی برمی گردانند.
ای مالک اگر به سهو کسی را شلاق یا مجازات کردی، حتما دیه اورا بده و او را راضی کن و عذر بخواه .
هرگز برای خدماتت بر مردم منت نگذار و هرگز با مردم قهر و غضب نکن و حرمت مردم را حفظ کن.
و...
این بود چکیده ای از عهدنامه تاریخی و الهی امام علی علیه السلام به مالک اشتر و در حقیقت به تمام حکومت های عدالت ورز جهان.
نتیجه بحث :
آیات تقوی و ایمان و عمل صالح که فراوان در قرآن هست و نیز احادیث و روایات معصومین و سیره حسنه پیامبر در صلح حدیبیه و مکارم اخلاق آنان که نمونه هایی از آن را مرور کردیم نشان میدهد که سیره امام زمان هم در امتداد همین روش پاک و ضد خشونت و ضد ظلم و گناه است .
نتیجه اینکه شبهه افزایش ظلم و گناه و فساد و خشونت و و امثال آن هرگز تفکر اسلام محمد و علی و معصومین نیست و این یک بینش ضد اسلامی و ضد انسانی است .
[1] کشف المراد ، علامه حلی ، ص 226
[2] بحار الانوار ، ج52 ، ص 140
[3] بحار الانوار ، ج 53 ، ص 176
[4] نعمانی ، الغیبه ، ص 141
