پاسخ ایت الله منتظری به یک استفتاء در خصوص فدک

خدا تو را بیامرزد که خیلی ساده ای

«وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ» سورۀ مبارکۀ إسراء، آیه36
متأسفانه افر اد بدون تحقیق و آن هم براساس شنیده های خود رطب و یابس را به بافته و مطلبی می نویسند که اگر بخواهند در پیشگاه عدل الهی پاسخ دهند از پس آن بیرون نمی آیند و آن همین تهمتی است که این نویسندۀ محترم نوشته است. جریان نوشتن نامۀ فقیه عالیقدر حضرت آیت الله العظمی منتظری (رضوان الله تعالی علیه) در خصوص فرزند شهیدشان و توصیه به مراقبت از وی به علت ضعف اعصاب بسیار مفصل است و آن در بحبوحۀ جریانات و بحران های سال 1358 اتفاق افتاد لیکن متأسفانه همان زمان هم مورد سوء استفاده قرار گرفت و نوشتند که آیت الله منتظری فرزند خود را دیوانه خوانده است. بحمدلله در روزنامۀ اطلاعات 11 دی ماه 1358 مصاحبۀ مفصلی با فقیه عالیقدر به عنوان رئیس مجلس خبرگان قانون اساسی و امام جمعۀ وقت تهران صورت گرفته و در صفحات 8 و 10 درج شده که طی آن خبرنگار از ایشان در این خصوص سؤال و معظمٌ له توضیح کافی داده اند که مزید اطلاع کاربران محترم این سایت آن را عیناً می نویسم:
[خبرنگار روزنامه اطلاعات در خصوص اقدام شهید محمد منتظری به اعزام نیرو به لبنان برای نبرد با اسرائیل سؤال که آیت الله منتظری ضمن توضیحاتی بیان کردند که "محمد علی مردی است عاقل و بالغ و می تواند از خودش دفاع کند؛ که خبرنگار روزنامه سؤال می کند:
- بخلاف آنچه قبلاً عنوان شده شما حالا می گویید او عاقل و بالغ است؟
فقیه عالیقدر پاسخ دادند:
«مگر من گفتم دیوانه است؟ این سوء استفاده شد که من چنین چیزی گفته ام، من کی گفتم دیوانه است؟ عقلش از خیلی از اینهایی که سر کار هستند و مملکت را اداره می کنند، زیادتر است. منتها یک آدمی است که عِرق و احساسات مذهبی دارد. از اینهم سوء استفاده کردند که فلانی گفته است محمد علی منتظری دیوانه است، من کی گفتم دیوانه است؟ ضعف اعصاب غیر از دیوانگی است. ملتفت هستید؟ محمد علی عقلش از خیلی از اینهایی که توی این مملکت سر کارند و دارند کار می کنند، بهتر است و دلسوز تر هم هست. شما این را مخصوصاً بنویسید، من کی گفتم دیوانه است؟ تکذیب کنید. خیلی عاقلتر از اینهایی است که سر کار بودند و کشور را از بین بردند.»]
از آیۀ شریفۀ 6 سورۀ مبارکۀ حجرات این برداشت را می توان کرد که اگر مطلبی را شنیدید پیرامون آن خوب تحقیق کنید آنگاه قضاوت کنید والاّ بعداً پشیمان خواهید شد که دیگر سودی ندارد.

با سلام
بنده برای رفع تهمت و افترا که یکی از کاربران به ساحت مرجعیّت شیعه وارد کرده بود متنی را با زحمت از روزنامه اطلاعات 11 دی ماه 1358 پیدا و تایپ کردم ولی شما آن را منتشر نساختید. خوب اگر شک دارید به آن روزنامه مراجعه و ببینید که آیا من راست گفته ام یا دروغ خوب اگر برفرض طولانی است آن را بصورت یک خبر جدید و تاریخ کار کرده و منتشر سازید تا مشخص شود اولاً تهمتی بیش نبوده و ثانیاً فقیه عالیقدر در زمان حیات فرزند شهیدشان به این شایعه و افترا پاسخ دادند و نه پس از شهادت ایشان در هفتم تیر 1360 و ثالثاً خیلی خوب هم تعادل روحی داشتند و هرگز دچار تناقض گویی نشدند و چون صریح اللهجه بودند به مذاق خیلی ها خوش نمی آمد.
ممنون می شوم متن مرا درج کنید.
با تشکر فراوان

اولاً رعایت ادب را بکنید و حداقل مثل مقام رهبری فقیه عالیقدر حضرت آیت الله العظمی آقای منتظری (رضوان الله تعالی علیه) که حاصل عمر امام خمینی (ره) بودند را با آیت الله خطاب کنید، ثانیاً می شود این نویسندۀ محترم بگوید آن مرحوم چه چیز را خراب کرد؟ آیا هرکس که مجتهد جامع الشرایط است و به نظر و فتوای خویش عمل می کند خطاکار است؟ این چه استدلال ناصوابی است. فأین تذهبون؟ حداقل یک مقدار هم به فکر آخرتتان باشید.

ادب داشته باش
دعا کن خودت عاقبت بخیر از دنیا بری با این لحن حرف زدنت

امام علی (ع): «ایها الناس ایاکم و حب الدنیا فانها راءس کل خطیئه »
خدا عاقبت همه مارو بخیر کنه

کسی که دل امام رحمة الله علیه را اندوهگین کرد عاقبت خوشی نداشته و ندارد. والسلام

وقتی نمی توانی با دلیل و برهان سخن بگویی چرا خواستار حذف این صفحه می شوی؟ گیرم که این صفحه هم حذف شود اولاً چه چیز گیر شما می آید ثانیاً با حذف این صفحه تاریخ را که نمی توانی عوض کنی!
فقیه عالیقدر حضرت آیت الله العظمی منتظری (رضوان الله تعالی علیه) کجا منکر فدک شد. چرا چشمت را بسته و بی منطق نظر می دهی آنهم بی ادبانه و مقایسۀ یک مرج تقلید تشیع با خلیفۀ ثانی معلوم الحال!
من به نوبۀ خود از سایت وزین شیعه نیوز تشکر می کنم که این صفحه را جهت تنویر افکار عموی قرار داده و همچنان این پرونده را مفتوح گذاشته است.

سلام.
گیرم حتی اگر فدک را تحت عنوان تصاحب از ید حضرت فاطمه خارج کنیم و نه غصب لطمه ای به قبح عمل خلیفه نمی زند چرا که در جریان سقیفه حق امر و نهی و خلافت از اول و ثانی کان لم یکن است لذا همچنان که مقتضی حکومت خلافت بر حق بودن است، مانعی هم وجود ندارد که امر رسول خدا مبنی بر تملیک یا تصرف حضرت فاطمه زیر سوال برود چرا که در حکم رسول خدا شکی نیست و اگر هم بنابر قضیه سقیفه که ماجرای آن غضب خلافت است، شبهه ای در حق تصرف فاطمه سلام الله داشته باشیم قدر متیقن را باید استصحاب کرد. پس خلیفه غاصب است چه فدک بیت المال باشد (بر مبنای قضیه سقیفه )
چه غاصب است بر مبنای مالکیت حضرت در فدک.