پرسش
لطفا به شبهات زیر جواب دهید:
آیا کتاب های شیعه گفته اند که فاطمه ( سلام الله علیها ) بر علی ( علیه السلام ) خشمگین شده است؟ بله، 1. شیخ صدوق روایت کرده است که فاطمه ( سلام الله علیها ) و پیامبر خدا ( صلی الله علیه و آله و سلم ) وقتی که علی ( علیه السلام ) خواست با دختر ابوجهل ازدواج کند ... بر علی خشمگین شدند تا جایی که پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) علی را نصیحت کرد و به او گفت: (ای علی آیا نمی دانی که فاطمه پاره تن من است و من از او هستم، پس هر کسی او را اذیت کند مرا اذیت کرده است و هر کسی مرا آزار دهد او را آزار داده است، و کسی که در دوران حیاتم او را اذیت کند چون کسی است که بعد از وفاتم او را اذیت کرده است. (علل الشرائع ابن بابویه، ص 185- 186) و پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فرمود: فاطمه پاره تن من است و روح من است که در بدنم قرار دارد، آنچه او را ناراحت کند مرا ناراحت می کند و آنچه او را شاد کند مرا شاد می نماید.)بحار الانوار مجلسی 27 / 62) 2. و همچنین باری دیگر علی فاطمه را ناراحت و خشمگین کرد و آن وقتی بود که فاطمه دید که علی سرش را در آغوش کنیزش گذاشته است، آنگاه فاطمه چادرش را به خود پیچید و به خانه پدرش رفت و از علی ع نزد پیامبر ص شکایت کرد) . علل الشرائع، ص 163، حق الیقین مجلسی، ص 203-204). 3. لطفا به سؤال زیر هم پاسخ دهید: سید شیعه علی غروی ـ یکی از بزرگترین علمای حوزه ـ می گوید: شرمگاه پیامبر باید وارد دوزخ شود و به ناچار جهنم را می بیند چون او با بعضی از زنان مشرک آمیزش کرده است.) کشف الاسرار موسوی، ص 24).
پاسخ اجمالی
حدیث اول که در کتاب علل الشرائع آمده، بیانگر این است که فردی به دروغ نزد حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) شهادت داد؛ یعنی در حقیقت خواستگاری علی ( علیه السلام ) از دختر ابوجهل صحت نداشت، و عده ای می خواستند میان فاطمه و علی ( علیه السلام ) اختلاف بیندازند.
این موضوع با حقایق و واقعیات تاریخی همخوانی ندارد؛ چرا که دختر ابوجهل در مکه سکونت داشت و علی در مدینه با فاطمه ( سلام الله علیها ) ازدواج کرده و زندگی می کرد. حقیقت این است که این حدیث را مخالفان طراحی کردند تا موضوع (من آذاها فقد آذانی) را از خلفا به علی ( علیه السلام ) منصرف کنند. و آن همه اذیت و آزاری را که بعد از پیامبر ( صلی الله علیه و آله و سلم ) نسبت به حضرت فاطمه مرتکب شده بودند، از ذهن مردم منصرف کنند.
در حدیث دوم گرچه به نظر می رسد حضرت زهرا( سلام الله علیها ) از امام علی( علیه السلام ) ناراحت شده باشد، اما اولاً: این حدیث از نظر سند صحیح نیست، ثانیاً: در این موضوع امام علی ( علیه السلام ) مرتکب خلافی نشده است و به همین دلیل حتی با فرض پذیرش روایت، در نهایت رضایت حضرت زهرا ( سلام الله علیها ) جلب شده است؛ و ثالثاً: اختلافاتی در این حد در میان پیامبران نیز وجود داشته است که نمونه آن را در سخنان تند موسی ( علیه السلام ) به هارون ( علیه السلام ) و توضیحاتی که ایراد شد می توان مشاهده کرد (طه 94-92).
روایت سوم (درباره شرمگاه پیامبر) نیز مورد تأیید شیعه نبوده و در کتب روایی مورد استناد شیعیان چنین چیزی وجود ندارد.
T
