به گزارش «شیعه نیوز»، حجت‌الاسلام والمسلمین «محمد رضایی»، محقق و پژوهشگر حوزه علمیه، اظهار داشت: هند از كشورهایی است كه با توجه به جمعیت زیاد و جغرافیای گسترده بسیار مورد توجه است و جمعیت شیعه قابل‌توجهی در آن زندگی می‌كنند.
وی با اشاره به این كه شهر لكنهو در هند از پرجمعیت‌ترین شهرهای شیعه‌نشین در هند است، افزود: متأسفانه این شهر از طرف ایران كمتر موردتوجه قرار گرفته درحالی‌كه شیعیان این منطقه بسیار متمایل به حضور علما و روحانیان ایرانی هستند و ظرفیت مناسبی برای تبلیغ و گسترش شیعه وجود دارد.
حجت‌الاسلام رضایی بابیان این كه در شهرهای دیگر هند هم شیعیان زیادی در كنار دیگر ادیان و مذاهب هندی حضور دارند، خاطرنشان كرد: منطقه وسیعی كه مابین دهلی‌نو و لكنهو در جنوب هند قرار دارد مسلمان‌نشین و شیعه‌نشین است و در این مناطق هند حتی اسامی شهرها هم به زبان فارسی است كه نشان از نفوذ فرهنگ و زبان ایرانی در این منطقه دارد.
عدم شناخت حوزویان نسبت به جغرافیای اسلام و تشیع ضعف بزرگی است
وی به عدم شناخت حوزویان از جغرافیای اسلامی هند اشاره كرد و اظهار داشت: تا حدود 150 سال پیش یك پادشاهی بزرگ شیعه در منطقه اوده هند وجود داشت كه انگلیسی‌ها هم چند بار با آنها جنگیدند ولی موفق به شكست آنها نشدند و از اقتدار خوبی در این مناطق برخوردار بودند كه در نهایت در جریان استقلال هند این پادشاهی فرو ریخت.
محقق و پژوهشگر حوزوی با اشاره به این كه از اوایل صفویه موج مسلمانان از ایران به سمت هند سرازیر شدند، گفت: این افراد زبان فارسی را در هند رواج می دهند ولی به‌صورت رسمی نبوده و بعدها اكبرشاه مغول در تلفیق بین زبان هندی و فارسی‌زبان اردو را درست می‌كند كه زبان رسمی هند میشود.
اسلام شیعی به‌وسیله مهاجرت دوستان اهل‌بیت(ع) از ایران به هند منتقل شده است
وی آغاز ورود اسلام در هند را از ابتدای فتوحات اعراب در این مناطق عنوان كرد و افزود: بعد از اعراب هم سلطان محمود غزنوی و بعد از او هم مغول‌های بابل اسلام سنی را وارد هند می‌كنند و اسلام شیعی هم برخی از یاران هندی اهل‌بیت(علیهم السلام) مانند ابو غانم هندی و فضه خادمه و مهاجرت تدریجی علمای متصوف و سپس علمای شیعه خصوصاً در نیمه اول حكومت صفویه كه علمایی مانند كاشف اللسان فاضل اصفهانی و قاضی ابن الله شوشتری هستند.
حجت‌الاسلام رضایی اظهار داشت: در زمان حكومت صفویان در جنوب هند حكومت‌هایی مانند نظام شاهیان و عادلشاهیان حكومت شیعه تشكیل می‌دهند و سپس در اواخر صفویه به بعد در لكنهو قوی‌ترین حكومت شیعه ایجاد شد.
وی در رابطه با پادشاهان اوده و ارتباطشان با ایران خاطرنشان كرد: این پادشاهان سادات نیشابوری بودند كه بعد از حمله تیمور، به هند مهاجرت كردند و در خدمت مغول بودند و به خاطر لیاقتشان حكومت مناطق شرقی را به اینها دادند و وقتی‌كه قدرت را در دست گرفتند با تبلیغ و سیاست‌های تشویقی مالیاتی به گسترش تشیع در این مناطق پرداختند.
پژوهشگر حوزه علمیه ادامه داد: حتی آخرین شاه تیموری مغول به نام بهادر شاه تیموری ثانی نامه‌ای به ناصرالدین‌شاه می‌نویسد كه من شیعه شدم و می‌خواهم شیعه را به‌عنوان مذهب رسمی هند اعلام كنم كه با كودتای بریتانیا حكومت مغول‌ها تمام میشود و این كار به سرانجام نمی‌رسد.
وی با بیان این كه عده‌ای از سادات نیشابوری در یك منطقه از هند تشیع را ایجاد كرده است، ابراز داشت: این شیعیان به خاطر اینكه بتوانند یك نماد هویت‌ساز برای تشیع در این منطقه ایجاد كنند به ساخت امامباره كه ساخت آن به سبك حرم ائمه(علیهم السلام) است پرداختند. امامباره نوعی ابداع از طرف آنها بود و اكنون هم به همین نام مطرح، نماد تشیع در هند است.
امامباره‌ها نماد هویت‌ساز شیعه در هند است
حجت‌الاسلام رضایی معماری ساخت امامباره‌ها را دقیقاً مانند حرم هر یك از امامان عنوان كرد و افزود: حتی در امامباره امام حسین(علیه السلام) از خاك كربلا استفاده شده است و در رابطه بااینكه اندیشه امام باره از كجا آمده است می‌گویند امام سجاد(علیه السلام) برای احیای كربلا در هر مكانی امام حسین را یاد و به هر بهانه تشیع را احیا می‌كرد و این هم نماد و یادكردی برای احیای تشیع است.
وی با بیان این كه بر سردر بسیاری از مساجد كه شاهان ایرانی در این مناطق ساخته‌اند اشعاری به زبان فارسی نوشته‌اند، گفت: برای تمام ائمه(علیهم السلام) دراین ایالت امامباره وجود دارد و حتی مسجد كوفه هم دقیقاً به همان صورت ساخته شده و همان حس حرم امامان را ایجاد كرده‌اند و تبدیل به نمادی برای شیعیان در هند شده است و مراسم مذهبی در این مكان‌ها برگزار میشود.
محقق و پژوهشگر حوزه علمیه با اشاره به این كه درگذشته شیعه در این منطقه از هند اقتدار بالایی داشته است، گفت: هنوز هم در هند روز عاشورا تعطیل رسمی است و مراسم فاطمیه و شهادت و ولادت سایر ائمه(علیهم السلام) در همین امامباره‌ها برگزار میشود. با اینكه هیچ‌گاه شیعه در هند در اكثریت نبوده است.
وی در ادامه به فضای حوزه‌هاو مدارس علمیه در لكنهو اشاره كرد و افزود: در این شهر حدود 30 مدرسه علمیه خواهران و برادران وجود داشت كه یكی از این مدارس به نام تنظیم المكاتب به دست یكی از علمای شیعه ساخته شد كه بعد از سقوط استعمار این عالم به تأسیس مدارس ابتدایی و راهنمایی در هند با همین نام پرداخت و اكنون 2600 مدرسه آموزشی با این نام در سرتاسر هند وجود دارد كه تعالیم شیعه را آموزش می‌دهند.
شیعیان هند مقلد امام خمینی بودند ولی توان تأثیرگذاری بر حكومت را ندارند
حجت‌الاسلام رضایی با اشاره به دیدگاه سیاسی شیعیان در هند اظهار داشت: حجت‌الاسلام محمود الحسن خان كه از علمای شیعه در ایران و نجف بوده است با مهاجرت به هند به ترویج اندیشه امام خمینی(ره) می‌پردازد ولی این شیعیان به دلیل نبود امكانات، رسانه مناسبی نداشتند و در ارتباط با دولت و تأثیرگذاری بر دولت ضعیف بودند.
وی به عدم شناخت مسؤولان و نهادهای فرهنگی تبلیغی ایران از جغرافیای هند اشاره و ابراز داشت: به همین دلیل هیچ‌كدام از روحانیان به این مناطق نرفته و هیچ شناختی وجود ندارد تا جایی كه در مسائل مستحدثه و احكام ثانویه مانند اصالة الصحة در طهارت برای شیعیان مشكلات زیادی در زندگی در كنار بودائیان كه بی‌دین هستند وجود دارد درحالی‌كه اهل سنت با طاهر دانستن آنها به‌راحتی با آنان معاشرت می‌كنند.
محقق و پژوهشگر حوزوی با بیان این مثال كه در هند هر كس اول برسد حاكم میشود، گفت: هندی‌ها انسان‌های سربه‌زیر و مطیعی هستند و نیاز به مدیریت دارند و ما از این موضوع غافل مانده‌ایم و نتوانستیم در این منطقه نفوذ داشته باشیم.
25 هزار سید در كشمیر به دلیل فشار اهل سنت، سنی شدند
وی به مظلومیت شیعیان كشمیر اشاره كرد و گفت: در این منطقه در كنار دریاچه دال شیعیان زیادی وجود دارد كه عاشق اهل‌بیت(علیهم السلام) وامام خمینی(ره) و رهبری هستند ولی اهل سنت آنها را تحت‌فشار زیادی قرار داده‌اند و شیعه كشی در آنجا زیاد است به صورتی كه 25 هزار سید كه در آن منطقه بودند به علت هجوم اهل سنت به آنها سنی شدند و چند سالی است كه با تبلیغ جمعی از مبلغان ایرانی تحت نظر دفتر آیت‌الله وحید خراسانی توانستند حدود هزار نفر را شیعه كنند.
حجت‌الاسلام رضایی در پایان با بیان اینكه شیعیان كشمیر هند از حكومت لائیك موجود در هند به خاطر امنیت رضایت دارند، خاطرنشان كرد: اگر حكومت هند از شیعیان كشمیر حمایت نكند اهل سنت در آن منطقه حاكم می‌شوند و شیعیان را نابود خواهند كرد به همین دلیل این حكومت به نفع شیعیان در آن منطقه است.
انتهای پیام/654
