بحثی پیرامون امامت امیرالمؤمنین علی علیه السلام

محقق : دکتر صادق یادگاری

شیعه نیوز | بحثی پیرامون امامت :
عقل چنین حکم می نماید که رئیس و بزرگ قبیله یا رئیس کشور جانشین داشته باشد تا کشور و محل حکمرانی بدون رهبر و رئیس نماند.
اگر کشور و قبیله حتی خانواده پس از رئیس احتیاج به جانشین دارد تا اداره کشور و قبیله و خانواده و … متوقف نگردد پس حتماً نبوت جانشینی دارد تا مردم پس از پیامبر رها نشوند و قوانین و احکام خود را از او بگیرند ، و این در تمامی پیامبران موجود بوده و همه آنها وصی و جانشین داشته اند.
مردم پس از پیامبر نمی توانند رها شوند و خود تنها راه را ادامه دهند چون این خلاف حکمت است .
بیان دین و حفظ دین از گمراهی ها و بدعتها وظیفه امام و جانشین و وصی پیامبر است .
از امام صادق علیه السلام هم روایت گشته که فرمود :
مَا زَالَتِ الْأَرْضُ إِلّا وَ لِلّهِ فِیهَا الْحُجّهُ یُعَرّفُ الْحَلَالَ وَ الْحَرَامَ وَ یَدْعُو النّاسَ إِلَى سَبِیلِ اللّهِ‏ (بحارالانوار ، ج:۵۶:۲۳
دائماً و همیشه بر روی زمین حجت خدا هست که حلال و حرام را می شناسد و مردم را به سوی راه خدا دعوت می کند .

انتخاب امام :
همچنانکه پیامبر از سوی خدا انتخاب می شود و به سوی مردم فرستاده می شود باید جانشین او و وصی او هم از سوی خدا انتخاب شود زیرا امام و وصی باید همان شرایط پیامبر و نبی را داشته باشد و ویژگی خاص او را دارا باشد .
هرچه در مورد پیامبر گفته می شود که باید از سوی خدا باشد و به انتخاب بشر نمی تواند برگزیده شود ، همان دلایل هم در مورد امام و جانشین پیامبر می آید . چون اگر کسی بیاید که مردم را گمراه کند و به سوی آنچه که خدا نمی خواهد ببرد در نتیجه خلاف اراده خدا در بعثت پیامبران پیش می آید .در قرآن می فرماید : وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاء وَیَخْتَارُ مَا کَانَ لَهُمُ الْخِیَرَهُ
خدای متعال هر آنچه بخواهد خلق می کند و اختیار می نماید و برای مردم اختیار و انتخابی نیست.
امام و وصی پیامبر باید کسی باشد که علمش علم پیامبر و قدرتش قدرت پیامبر باشد .
خلیفه پیامبر باید عالم به تمام دین و مسلط به رموز کتاب آسمانی و راه هدایت باشد تا اینکه اعلم الناس به شمار آید .
او باید قادر به معجزاتی باشد که پیامبر در زمان خود انجام میداده و نیز همچنانکه پیامبر معصوم بوده ، جانشین و وصی او هم باید معصوم باشد ، زیرا نباید در بیان احکام و راه هدایت اشتباه و خطا نماید ، و نیز اگر مانند دیگران گناهکار باشد ، پس چه فرقی بین او و سایر انسان ها هست و چه دلیلی برای وجود او در منصب خلافت و جانشینی است ؟!
امام و وصی و جانشین پیامبر باید اعلم الناس و احکم الناس و اتقی الناس و احلم الناس و اشجع الناس و اسخی الناس و اعبد الناس باشد تا اینکه بتواند به تمامی سوالات مردم پاسخ دهد و تمامی شبهات مردم را جوابگو باشد و از نظر صفات ظاهری و باطنی هیچکس مانند او نباشد ، که هیچ گاه مردم با شور و مشورت و انتخابات نمی توانند چنین کسی را پیدا و انتخاب کنند و این تنها خداست که عالم به چنین کسی است ، او خالق همه انسان ها و ایجادکننده شرایع و ادیان آسمانی است و اوست که پیامبران را برمی گزیند و اوصیاء و جانشینان آنها را انتخاب می کند.
همه پیامبران ، جانشین و خلیفه و وصی داشته اند و این را می توان با مراجعه به کتب تاریخ و حدیث دانست و همچنین پیامبر آخرالزمان محمد مصطفی صلی الله علیه و آله از این برنامه مستثنی نیست و ایشان هم به انتخاب خدای متعال وصی و جانشین داشته اند و اینرا به صراحت در مکانهای مختلف بیان کرده اند.
اگر ما معتقدیم که پیامبر لاینطق عن الهوی ، ان هو الا وحی یوحی که او سخنی از روی هوای نفس و بیهوده نمی گوید و سخن او چیزی جز وحی الهی نیست ، پیامبر هم در زمان ها و مکانهای مختلف به تواتر وصی و جانشین خود را که از سوی خدا انتخاب شده بود معرفی کرده بودند و مردم هیچ حقی برای انتخاب این امر نداشته اند .

قرآن و امامت :
خدا در قرآن می فرماید :
و جعلناهم ائمه یهدون بأمرنا . الانبیاء :۷۲
و ما آنها را امامانی قرار دادیم که به امر ما مردم را هدایت می کنند.
و نیز می فرماید : انی جاعلک للناس اماماً . البقره :۱۲۴
من تو را برای مردم امام قرار دادم.
و نیز می فرماید: انی جاعل فی الارض خلیفه . البقره :۳۰
من بر روی زمین خلیفه قرار داده ام .
و نیز می فرماید : انا جعلناک خلیفه فی الارض .ص:۲۶
ما تو را خلیفه بر روی زمین قرار دادیم
و نیز می فرماید :
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِیمَ رَبُّهُ بِکَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّیَّتِی قَالَ لاَ یَنَالُ عَهْدِی الظَّالِمِینَ .البقره :۱۲۴
و وقتی که خدا ابراهیم را امتحان نمود به کلماتی و فرمود من تو را بر مردم امام قرار دادم ابراهیم گفت و از ذریه و نسل من هم هستند کسانی که امام شوند ، فرمود ظالمین آنها به عهدی که من قرار خواهم داد نخواهند رسید و به منصب امامت نمی رسند.
که مراد از ظلم شاید گناهان باشد و این دلیل است بر عصمت امام .
در قرآن در این آیات بالا و در آیات دیگر خدای متعال بوضوح تعیین خلیفه و امام بر روی زمین را به خود نسبت داده و این منصب را به تعیین خود می داند همچنان هم پیامبر گرامی اسلام به صراحت این مطلب را بیان فرموده اند :
احمد بن حنبل در مسند از پیامبر گرامی اسلام چنین نقل می کند که فرمود:
الائمه من بعدی اثنا عشر بعدد نقباء بنی اسرائیل (مسند:۳۹۸ و ۴۰۶/ج۱ (امامان و اوصیاء پس از من ۱۲ عدد هستند به تعداد نقباء بنی اسرائیل .
و سیوطی از پیامبر اکرم چنین نقل می کند:
انّ عده الخلفاء بعدی عدد نقباء بنی اسرائیل (سیوطی ، در جامع الصغیر ج۱:۷۵(عدد خلفاء و اوصیاء پس از من به تعداد نقباء بنی اسرائیل است .
و در صحیح مسلم از پیامبر اکرم نقل گردیده که فرمود :
لایَزالُ الاِسلامُ قائما حتی تقوم الساعه و یکون علیهم اِثْنی عَشَرَ خَلیفَهً (صحیح مسلم ۳ / ۱۴۵۳ کتاب الاماره ).
دین تا روز قیامت پابرجا خواهد بود و بر مردم ۱۲خلیفه(پس ازمن)خواهد بود .

امامت امیرالمؤمنین علی علیه السلام :
خدای متعادل در قرآن به امامت علی علیه السلام در آیات متعدد و مختلف اشاره فرموده و آنرا بیان نموده است:
۱- آیه ولایت : إِنَّما وَلِیُّکُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذینَ آمَنُوا الَّذینَ یُقیمُونَ الصَّلاهَ وَ یُؤتُونَ الزَّکاهَ وَ هُم راکِعُونَ» (المائده :۵۵ ).
همه مسلمین و علماء اجماع دارند که این آیه درباره علی علیه السلام نازل گشته است . (به درستی که ولی شما خدا و رسولش و کسانی که ایمان آورده اند آنهائی که اقامه نماز می کنند و در آن حال زکات می پردازند(صدقه می دهند)درحالی که راکع و رکوع کننده هستند .
طبری در کتاب ذخائر العقبی صفحه ۸۸ چاپ قاهره به صراحت گفته که این آیه در مورد علی علیه السلام نازل شده است .
و شیخ نیشابوری در اسباب النزول صفحه ۱۴۸ چاپ مصر به صراحت گفته که این آیه در مورد علی علیه السلام نازل شده است .
و آلوسی در تفسیر روح المعانی ج۲ صفحه ۱۴۹ چاپ قاهره چنین بیان داشته که غالب اخبار برآنند که این آیه در علی کرم الله وجهه نازل شده است و فخر رازی در تفسیر کبیر ج۱۲ صفحه ۳۶ چاپ قاهره چنین گفته که از ابن عباس نقل شده که این آیه درباره علی علیه السلام است .
و در کتاب الجامع بین الصحاح السته که جامع الاصول نام گذاشته شده ج۹ص۴۷۸ چاپ قاهره آمده است که این آیه در علی علیه السلام نازل شده است.
توضیح آیه : برابر قرار دادن ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام با ولایت پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و ولایت خدای متعال دلیل این است که ولایت آنها بر مردم یکسان است . این برابری از درکنار هم آمدن این سه ولایت فهمیده می شود .

آیه التطهیر:
قوله تعالی: إِنَّمَا یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَیُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً . ( احزاب:۲۳ )
به درستی که خدای متعال رجس و پلیدی را از شما خانواده دور نموده و شما را طاهر نموده است .
فاطمه زهرا (علیهاالسلام) مسلماً از اهل بیت هستند پس او معصومه و مطهره از تمامی پلیدیها و گناهها و اشتباهات می باشند . پس هرکس که او به امامت برگزیند بدون شک امام خواهد بود .
بزرگان علمای اهل تسنن بیان داشته اند که مصداق اهل بیت علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام هستند که برای اثبات این موضوع خوب است به کتابهای زیر مراجعه گردد :
(الکشف و البیان ج ۸ ص ۴۲ ، ابو اسحاق ثعلبی نیشابوری ).

در حدیثی از پیامبر صلی الله علیه و آله نقل گردیده که فرمود:
مَنْ ماتَ وَلَمْ یَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ ماتَ مَیْتَه الجاهِلِیَّهً (اصول کافی : کتاب الحجه ، باب من مات ولیس له امام: ج۳ )
هر فردی بمیرد و امام خود را در زمان خود نشناسد در وقت مرگ به مرگ جاهلیت مرده است.
حال باید سؤال کرد که امام فاطمه زهرا علیها السلام چه کسی بوده است ؟
بدون شک امامش کسانی نبودند که بر آنها غضب کرده بود یعنی ابوبکر و عمر همچنانکه در تاریخ و در کتب حدیث من جمله صحیح بخاری و مسلم نقل گردیده است پس علی علیه السلام امام فاطمه زهرا بوده است .
و همچنین در آیه بالا علی علیه السلام از اهل بیت می باشد . چون بنابر روایات متعددی که از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله رسیده است ایشان به مدت زیادی از خانه علی و فاطمه در هنگام نماز صبح می گذشتند و می فرمودند الصلاه الصلاه و سپس آیه بالا را تلاوت می نمودند:
و نیز به دلیل حدیث کساء که فریقین آنرا قبول دارند و علی علیه السلام نیز در زیر کساء قرار گرفت و پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله به اتفاق علی علیه السلام و فاطمه زهرا و امام حسن و امام حسین علیهما السلام در یک مجلس در زیر آن کساء و عباء قرار گرفتند و سپس جبرئیل نازل شد و آیه تطهیر را بر آنها خواند.
حدیثی در این مورد از امیرالمومنین علیه السلام وارد شده که فرمود:
جمعنا رسول اللّه‏ فی بیت أمّ سلمه أنا وفاطمه وحسنا وحسینا، ثم دخل رسول اللّه‏ صلى اللّه‏ علیه وآله وسلم فی کساء له، وأدخلنا معه ثمّ ضمّنا ثمّ قال: اللهم هؤلاء أهل بیتی فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهیرا. فقالت أمّ سلمه: یا رسول اللّه‏ فأنا ـ ودنت منه ـ فقال: أنت علی خیر أعادها رسول الله ثلاثا یصنع ذلک «شواهد التنزیل :۳۱:۲» و «مسند احمد بن حنبل:۵:۷۸۲» و صحیح مسلم ص۱۲۰۷ ح۲۴۲۴».
پیامبر گرامی اسلام ما را در خانه ام سلمه جمع نمود ، من و فاطمه و حسن و حسین را سپس پیامبر به زیر عباء و کساء داخل شد و ماهم با او داخل شدیم سپس ما را دربرگرفت و فرمود : خدایا ایشان اهل بیت من هستند از اینان پلیدی را دور کن و آنان را طاهر کن .
سپس ام سلمه عرض کرد یا رسول الله پس من چه و نزدیک به کساء شد . پس پیامبر فرمود تو بر خیر هستی و سه بار آنرا اعاده کرد.
و در تفسیر کنز الدقائق: ۳۷۷:۱۰ و ذخائر العقبی طبری :۱۹۳ این مطلب بوضوح وارد شده که ابابکر اذعان دارد که امیرالمومنین علی از اهل بیت است .
و در مورد آیه تطهیر از ابی سعید خدری چنین آمده :
عن ابی سعید الخدری فی هذه الایه : إِنَّما یُرِیدُ اللَّهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیْتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً ، چنین گفت این آیه در مورد ۵ نفر نازل شده است در رسول الله و علی و فاطمه و حسن و حسین (شواهد التنزیل ، ۲۵:۲ )

آیه لکل قوم هاد :
قوله تعالی: انما أنت منذر و لکل قوم هاد (الرعد :۷ )
ای پیامبر تو هشدار دهنده هستی و برای هر قومی هدایت کننده وجود دارد .
علمای أهل تسنن بر این باورند که این آیه در مورد علی علیه السلام نازل گشته است .
( مستدرک ج ۳:۱۲۹ و تفسیر رازی ج۱۹:۱۴ و تفسیر ابن کثیر ج۲:۵۰۱ و تفسیر طبری ج۱۳:۶۳ و تفسیر روح المعانی آلوسی ج۱۳:۹۷ ).

آیه الشهاده :
قوله تعالی: قُلْ کَفَی بِاللّهِ شَهِیدًا بَیْنِی وَبَیْنَکُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْکِتَابِ (الرعد:۴۳ )
علامه شیخ سلیمان قندوزی در ینابیع الموده صفحه ۱۰۲ چاپ استامبول چنین می گوید که ثعلبی و ابن المغازلی به سند خود از عبدلله بن عطا نقل می کنند که با امام محمدالباقر (علیه السلام) در مسجد بودم پس ابن اعبدلله بن سلام را دیدم پس به او گفتم این همان فرزند کسی است که در نزدش علم کتاب است او هم گفت به درستی که او علی بن ابیطالب علیهما السلام است .
و سیوطی در کتاب اتقان ج۱: ۱۳ چاپ قاهره و قرطبی در جامع احکام قرآن :۳۳۶:۹ چاپ قاهره به اختصاص آیه کریمه به علی بن ابیطالب علیهما السلام اذعان نموده اند .
در آیه بالا خدا می فرماید : بگو به آنها ای پیامبر همین کفایت می کند که خدا و آنکس که نزد او علم کتاب است شاهد بین من و شما باشد .
همین آیه که در شأن و منزلت علی علیه السلام نازل شده است دلالت کافی بر آن دارد که علی بن ابیطالب وصی و جانشین پیامبر و دارای علم پیامبر است و کسی که چنین است را نمی توان رها کرد و به اشخاص بی لیاقت و نادان مراجعه نمود.
عقل و دین و تمامی وجدان حکم می کند که انسان برای حفظ دینش باید به امام امیر المومنین علی علیه السلام رجوع کند و پیرو او باشد و الاّ خسر الدنیا و الآخره می گردد(هم در دنیا و هم در آخرت زیان خواهد دید ).
خدای متعال خود امام و وصی و جانشین و صاحب علم پیامبر را معین و مشخص کرده است و لزومی ندارد که انسان به هوای نفس و شیطان رجوع کند و از ولایت و امامت علی علیه السلام دست بردارد .

آیه المباهله :
قوله تعالی: فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءکُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءکُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَکُمْ
( آل عمران :۶۱ )
ای پیامبر بگو به آنها بیائید فرزندان خودمان و فرزندان شما و زنان خودمان و زنان شما و نفس های خودمان و نفسهای شما را برای مباهله دعوت کنیم .
تمامی مسلمانان اتفاق و اجماع دارند که در داستان مباهله حضرت پیامبر فقط علی و فاطمه و حسن و حسین علیهم السلام را از طرف خود دعوت نمود و علی را نفس خود خطاب کرد.
(مسند ج ۱ ص ۲۸۰ ، احمد بن حنبل )
( المستدرک علی الصحیحین ج ۳ ص ۳۶۰ ، حاکم نیشابوری )

آیه اکمال الدین و اتمام النعمه :
قوله تعالی : الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی‏ (مائده :۳ )
امروز دین شما را کامل کردم و نعمت را بر شما تمام کردم .
تمامی مسلمانان اتفاق و اجماع دارند که این آیه در روز غدیر خم نازل شده آنهم پس از اعلان ولایت و امامت علی علیه السلام از سوی پیامبر صلی الله علیه و آله ، پس کمال دین و تمام نعمت به امامت علی علیه السلام است و این ولایت و امامت از سوی خدا معین و تعیین گردیده است .
نزول این آیه در غدیر خم در تفسیر فخر رازی :۵۲۹:۳ و در تاریخ ابن کثیر ۳۳۳:۶ و تاریخ الکامل ۱۳۴:۲ بیان شده است .

علی علیه السلام در احادیث:
حدیث الغدیر:
پیامبر گرامی اسلام در غدیر خم که منطقه ای بین مکه و مدینه است حجاج و مردم را جمع نمود و در آنجا خطابه ای ایراد کرد و مردم را به ولایت امیر المومنین علی دعوت نمود و آنها را به پیروی از او فراخواند.
در آنجا او فرمود ” قال رسول الله : اَیُّهَا النّاسُ مَن اَولَی النّاسِ بِالمُؤمِنینَ مِن اَنفُسِهِم قالوا: الله و رسوله أعلم قال ان الله مولای و انا مولی المؤمنین و انا أولی بهم من أنفسهم فمن کنت مولاه فعلی مولاه یقولها ثلاث مرات (و فی لفظ احمد امام الحنابله اربع مرات) ثم قال اللهم وال مَن والاه و عاد مَن عاداه و أحب مَن أحبه و أبغض مَن أبغضه و انصر مَن نصره و اخذل مَن خذله و أدر الحق معه حیث دار ألا فلیبلغ الشاهد الغایب ثم لم یتفرقوا حتی نزل امین وحی الله یقوله الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دینَکُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاسْلامَ دینا ” .
فقال رسول الله : الله اکبر علی اکمال الدین و اتمام النعمه و رضی الرب برسالتی و الولایه لعلی مِن بعدی ثم طفق القوم یُهنّون امیرالمومنین و ممن هنّأه فی مقدم الصحابه الشیخان ابوبکر و عمر کلٌّ یقول بخٍ بخٍ لک یابن أبی طالب أصبحتَ و أمسیتَ مولای و مولا کل مؤمنٍ و مؤمنه .
پیامبر فرمود : ای مردم چه کسی از مؤمنین به خودشان برتر و اولویت دارد (یعنی مقدم است) مردم گفتند : خدا و پیامبرش عالم ترند به آن .
پیامبر فرمورد: به درستی که خدا مولای من است و من مولای مؤمنین هستم و من به آنها از خودشان مقدم هستم . پس هرکس که من مولای او هستم علی مولای اوست که سه بار این جمله را تکرار فرمودند.
سپس فرمود: خداوندا سرپرستی کن کسی را از تو تبعیت می کند و دشمنی کن با کسی که او را دشمن می دارد و دوست بدار کسی که او را دوست می دارد و دشمن بدار کسی که اورا دشمن می دارد و پیروز کن کسی را که او را پیروز کند و خوار بدار آن کس را که او را خوار می دارد و حق را با او بگردان به جهتی که او می گردد .
ای مردم کسانی که اینجا حضور دارند به آنها که غائبند این خبر را ابلاغ کنند و سپس مردم متفرق نشدند تا اینکه جبرئیل نازل شد و وحی را از سوی خدا آورد : امروز من دین شما را کامل کردم و نعمتها را بر شما تمام کردم و اسلام را دین شما قرار دادم .
پس پیامبر فرمود: الله اکبر که دین کامل گشت و نعمت تمام شد و خدای متعال به رسالت من و ولایت علی بی ابیطالب پس از من راضی شد .پس مردم به امیرالمومنین علی تبریک گفتند و در پیشاپیش آنها ابوبکر و عمر بودند و هر کدام این شعار را می دادند : بر تو مبارک باد ای علی بن ابیطالب ، صبح کردی و شب نمودی و تو مولای هر مومن و مومنه ای خواهی بود.
امیر المومنین علی علیه السلام در مکانهای مختلف به حدیث غدیر استشهاد نموده اند : روز شوری و ایام عثمان و روز جمل و صفین و در حدیث الرکبان در کوفه که باید در این زمینه به کتاب الغدیر : ۵۶:۱ و ۲۱۳ مراجعه کرد.
و نیز به کتاب الولایه محمد بن جریر الطبری مراجعه شود و نیز به تاریخ ابن کثیر ج۶ صفحه ۳۳۲ و تاریخ الکامل ج۲ صفحه ۱۳۴ مراجعه شود .

حدیث دعوه العشیره :
پیامبر گرامی اسلام در اوایل بعثت ، علی علیه السلام را موظف نمود که بنی عبدالمطلب را دعوت نماید و برای آنان غذایی تهیه کند. در آن مجلس که سه مرتبه تکرار شد پیامبر اسلام از آنان خواست که هر کس او را یاری نماید او برادرش در دین خواهد بود و خلیفه و وصی او پس از او خواهد بود ولی در هر سه مجلس کسی جزء علی بن ابیطالب این دعوت را نپذیرفت که در آنجا پیامبر به آنها فرمود: هذا أخی و وصیّ و خلیفتی مِن بعدی . این فرد (اشاره به علی) برادرم و وصیّم و خلیفه ام پس از من خواهد بود .
(شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ج۳: ۲۶۳ /مسند احمد ج۱:۱۱۱ تاریخ طبری ج۲ :۲۱۷)

حدیث منزلت :
احمد بن حنبل در مسندش و هریک از بخاری و مسلم در صحیح خود در داستان تبوک آورده اند که پیامبر وقتی به تبوک می رفت علی را در مدینه بجای خود نهاد پس علی علیه السلام عرض کرد هیچگاه به جایی نمی رفتی ای پیامبر مگر من با تو بودم ولی پیامبر در جواب فرمود:
اَما تَرضی اَن تَکونَ مِنِّی بِمَنْزَلَهِ هارُونَ مِنْ مُوسی اِلّا اَنَّهُ لانَبِیّ بَعدی؟
آیا راضی نمی شوی که تو نسبت به من بمانند هارون نسبت به موسی باشی الا اینکه پیامبری پس از من نخواهد بود.
(مسند احمد بن حنبل ج۱ صفحه ۳۱ و مستدرک ج۳ :۱۳۲و صحیح مسلم ص۱۱۹۸ و ص۱۱۹۹ .)
حدیث علی مع الحق و الحق مع علی :
این حدیث از احادیث متواتر در بین مسلمانان است .
خطیب بغدادی در تاریخش ج۱۴ صفحه ۳۲۱ از ابی ذر نقل نموده که گفت : بر ام سلمه وارد شدم و دیدم او گریه می کند علی را ذکر می کند و به یاد می آورد ، او سپس گفت : از سول خدا شنیدم که می فرمود: علی مع الحق و الحق مع علی (علی همراه حق است و حق همراه علی است ).

حدیث مواساه :
قال صلی الله علیه و آله : ” انّ علیّاَ مِنّی و أنا منه و هو ولیّ کل مؤمن ” .
پیامبر گرامی اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند : به درستی علی از من و من از او هستم و او ولی هر مومنی است .
(المستدرک ۱۱:۳) (سنن ترمذی: باب مناقب علی علیه السلام) (مسند احمد:۴۳۷:۴)
(کنز العمال :۱۵۴:۴ ).

حدیث الثقلین :
قال رسول الله صلی الله علیه و آله : ” انی تارک فیکم خلیفتین کتاب الله و أهل بیتی وإنهما لن یفترقا حتى یردا علی الحوض ” .
پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله فرمودند : من دو خلیفه در بین شما می گذارم کتاب خدا و اهل بیتم را و آندو از هم جدا نمی شوند تا اینکه در کنار حوض به من بازگردند .
( احمد بن حنبل در مسند: ۱۸۲:۵ و ۱۸۹)
و استفاده ای که از این حدیث می توان کرد به این شرح است :
۱- کتاب و عتره (اهل بیت) از هم جدا نمی شوند و این دلیل است بر علم اهل بیت به کتاب و اینکه آنها مفسر کتاب یعنی قرآن هستند .
۲- اینکه اهل بیت عِدل و مساوی قرآن آورده شده دلیل بر این است که همچنانکه باید از قرآن پیروی کرد از اهل بیت نیز باید پیروی کرد.
۳- آنها مانند قرآن معصومند.

حدیث مثل أهل بیتی کسفینه نوح :
قال رسول الله صلی الله علیه و آله : مَثَلُ أهلِ بَیتی مَثَلُ سَفینَهِ نُوحٍ ؛ مَن رَکِبَها نَجی و مَن تَخَلّفَ عَنها غَرِقَ .
پیامبر صلی الله علیه و آله فرمودند : مثال اهل بیت من در بین شما مانند مثال کشتی نوح است که هر کس بر آن سوار شود و به آن تمسک کند نجات پیدا می کند و هر کس از آن دوری کند غرق می شود .
حاکم در مستدرک :۱۵۱:۳
حدیث : قال رسول الله صل الله علیه و آله : مَن سَرّه أن یحیی حیاتی و یموت مماتی و یَسکُنُ جنَّه عَدن غَرَسَها رَبّی فَلیُوال عَلیّا مِن بعدی وَلیَقتَد بِالأئمّه مِن بَعدی فَإنّهم عترَتی خُلقوا مِن طینَتی .
پیامبر فرمودند : هرکس که خوشنود شود به اینکه مانند من زندگی کند و مانند من بمیرد و در بهشت عدنی که پروردگار من آنرا کاشته و ساخته مسکن گزیند پس از علی پس از من پیروی کند و به ائمه پس از من اقتداء کند زیرا که آنها عترت من هستند و از طینت من خلق شده اند.
ابونعیم در حلیه الاولیاء ۸۶:۱

حدیث ابن عباس :
قال رسول الله صلی الله علیه و آله : انَّ خُلَفائی و اوصیائی و حُجَجِ اللهِ علی الخَلقِ بعدی اثنا عشر اوَّلُهم أخی و آخِرُهم المهدیُّ فَیَنْزِلُ روحُ الله عیسی بن مریم ـ علیه السّلام ـ فَیُصلِّی خَلْفَ المهدی و تشرق الارض بنور ربّها و یبلغ سلطانه المشرق و المغرب.
(پیامبر فرمودند: به درستی خلفاء من و اوصیاء من و حجت های خدا بر مردم پس از من دوازده نفر هستند اول آنها علی و آخر آنها مهدی است پس حضرت عیسی ابن مریم بر او فرود می آید و در پشت حضرت مهدی نماز می خواند و زمین را او از نور خدایش روشن می سازد و حکومت او تمامی مشرق زمین و مغرب زمین را فرا می گیرد) (احقاق الحق :۵۲:۱۴ و ۷۳) (موده القربی )