SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز :
به گزارش سرویس جهان اسلام «شیعه نیوز»، حجت الاسلام والمسلمین شیخ على دهنین مى گوید:
خدمت مرحوم میرزا جواد تبریزى(قدس سره) رسیدم و چون بحث خارج خمس را مشغول بودم، در خصوص نیابت عامه فقیه سؤال کردم که حضرتعالى خود را نایب عام امام(علیه السلام) مى دانید؟
ایشان(قدس سره) لبخند ملیحانه اى زد و گفت: خیر! گفتم: بعضى آقایان در مباحث خود، بزرگان را نایب عام مى دانند و فعلاً کارى که شما مى کنید همین است، فرمودند: خیر! من به عنوان نایب عام کارى را انجام نمى دهم.
من به عنوان آنکه مى توانم یک تکلیف را ادعا کنم اقدام به آن مى نمایم، نسبت به ما حسن ظن هست ما هم به تکلیف عمل مى کنیم و هرچه انجام مى دهیم به اعتبار وظیفه اى است که بر عهده ما قرار داده شده است، اما اینکه من خود را نایب امام(علیه السلام) بدانم و تصرف کنم، خیر! ما از باب اداى تکلیف و انجام تکالیف تصرف مى کنیم و سعى مى کنیم مرضىّ امام زمان(علیه السلام)باشد ان شاء الله تعالى.
امید است که این اداى وظیفه مورد رضایت ولى عصر(علیه السلام)باشد، من نایب عام امام (علیه السلام) نیستم، فقط خدمتگذار هستم و تا آن وقت که تکلیف داشته باشم عمل مى کنم و خود نمى توانم این مسئولیت را از خودم سلب کنم، خداوند به من توفیق دهد این امانت را به مقصد برسانم. تنها یک تکلیف است که از دست ما بر مى آید و باید آن را ادا کنیم از این باب، متصدى بعضى امور هستیم و هر کارى را هم که انجام مى دهیم محدود است.
منبع : پایگاه اطلاع رسانی مرحوم آیت الله میرزا جواد تبریزی
من به عنوان نایب عام کارى را انجام نمى دهم.
و نفرمودند
ما نایب عام امام (علیه السلام) نیستیم
جمله اول اولا راجع به شخص خودشان است و نه مراجع عظام دیگر و ثانیا از باب تواضع فرمودند از این عنوان استفاده نمی کنند نه اینکه وجودش را نفی کنند
امید است که این اداى وظیفه مورد رضایت ولى عصر(علیه السلام)باشد، من نایب عام امام (علیه السلام) نیستم، فقط خدمتگذار هستم و تا آن وقت که تکلیف داشته باشم عمل مى کنم و خود نمى توانم این مسئولیت را از خودم سلب کنم، خداوند به من توفیق دهد این امانت را به مقصد برسانم.
دز ضمن ياد اور ميشوم كلام از ميرزا اقا جواد تبريزي است و جاي هيچ حرفي را باقي نميگذارد!!!
نا شناس محترم
یک بار دیگر متن مرحوم را با دقت بیشتر بخوان.
که ایشان در جواب چه سوالی پاسخ داده اند : خیر ... .
دیگر چه بهانه ای دارید؟!!
مراجع ما هیچگاه برای تواضع حقیقت را زیر پا نمی گذارند، چون با بعضی مرجع نما ها که ادای تواضع را درمی آورند تفاوت دارند.
گذشته از این ها وقتی چنین مرجعی با این درجه از تقوا و علم، «نیابت» را از خود نفی کند، وضع سایرین به طریق اولی روشن خواهد بود.
والسلام علی من اتبع الهدی
از باب تواضع و اینها کدومه برادر/خواهر؟ دارند از ایشون جدی یه موضوع رو سؤال کردند. شوخی که نداشتند! ضمنا این استنباط شما بر چه اساسی است که ایشون تواضع فرمودند؟ اگر اینطور باشه که شما ایشون رو به کذب متهم کردید!
مراجع ما به خاطر تواضع دروغ نمی گویند چون با بعضی ها که ادای تواضع را در می آورند تفاوت دارند...
اگر ایشان با این علم و تقوا این حقیقت را آشکار کرده اند، وضع سایرین به طریق اولی روشن خواهد بود
والسلام علی من اتبع الهدی
اخوی، حضرات حرفشون رو توی لفّافه بیان می کنند...
پناه بر خدا
و مرگ بر ضد ولایت فقیه
سلام خداوند بر این مرحوم که با بیانات محکم خود ، شبهات بعضی مبتدیان را درهم کوبیده است.
عجيب كه اگر همين اقا خلاف اين ميگتند به به و چهچه ميگفتيد!!!
با این حرفا نمیتونی نیابت خاصه رو برای بعضی ها اثبات کنی...
ضمنا مجید جان اونم قائده نیست .. قاعده است :)
اولا )در حق مرحوم جفای شدیدی کرده ای.
یک بار دیگر متن آن مرحوم را با دقت بیشتر بخوان.
ثانیا) قاعده با «عین» است نه با «همزه».
ثالثا) با گفتن حقیقت ، به هیچ قاعده ی حقی لطمه نمی خورد. می توانیم وارد بحث بیشتر شویم.
رابعا ) مراجع ما که به خاطر تواضع یا... حقیقت را زیر پا نمی گذارند، مراجع شما را نمی دانم.
والسلام علی من اتبع الهدی
ضمنا اگر می توانید بگوئید در کدام قاعده اخلال پیش می آید؟!
راه حل مشکلات دروغ بستن به دین نیست اقای حاجی.
اون قاعده است عزیز دل برادر!
ثانیاً) تواضع داشته باش و اندک سوادتو به رخ دیگران نکش
ثالثاً) اگر مراجع تقلید نائب امام نیستند با شرایطی که خود اون حضرت ارواحنا له الفدا معلوم فرمودند پس چه کسانی نائبند ؟
رابعا) شما را بخدا تقوا داشته باشید و مردم را به بیراهه نکشانید
خامسا) تاریخ اسلام پر است از خیانتهای بزرگانش که از روی تحجر و هوای نفس به انحراف و تباهی کشیده شدند
فاعتبروا یا اولی الالباب
جفا اینه که در اعتقادات و باورهای مردم تشکیک و تردید وارد کنی که ظاهرا جنابعالی ید طولایی در این باره دارید
سام علیکم _با عرض تسلیت شهادت بانوی دو عالم حضرت زهراء(سلام الله علیها) _شما هم لطفا با دقت متن را مرور نمایید مرحوم آیه العظمی الله تبریزی (ره) می فرمایند من مدعی نیستم و در ادامه می فرمایند:ما از باب اداى تکلیف و انجام تکالیف تصرف مى کنیم و سعى مى کنیم مرضىّ امام زمان(علیه السلام)باشد ان شاء الله تعالى. ودر نهایت ادامه تاکید می نمایند:(تنها یک تکلیف است که از دست ما بر مى آید و باید آن را ادا کنیم از این باب، متصدى بعضى امور هستیم ) سوال آیا این مقام تصدی و امانت که ایشان از آن یاد می کنند را بر چه اساسی از آن برخوردار شده اند؟ غیر از این است که تصدی و تصرف و ادای تکلیف او در این مقام از نیابت عام مجتهد جامع الشرایط در زمان غیبت کبری مستفاد می گردد؟ آقای محترم اگر اینگونه که شما می پندارید باشد که همه فقهاء عظام باید رساله ای خودشان را جمع آوری کنند . زیرا هیچکدام به قطع همه نظرهای اجتهادی خودشان را بیان نمی کنند بلکه با عبارتهای از قبیل عمل به این رساله برای مکلفین مجزی است و الله اعلم ملاحظه می نمایند. آقای محترم هیچ فقیهی با ولایت فقیه مشکل ندارد وهمه بر اساس اجتهاد خودشان با تفاوتهای در حدود تعریف ان هستند.
چون از ریشه «و . ج .ه » است، مثل اینکه فلانی «وجیه» و آبرو دار است...
اگر بین جوابهایی که ارسال می شود و اشکالها، فاصله زیاد بیفتد، ممکن است شبهات در ذهن خوانندگان بماند و تصور شود که جوابی در کار نیست...
نظراتی که حاوی اشکال یا جواب علمی نیست را ممکن است بتوان عقب انداخت، اما جایی که بحث علمی طرح شده و موضع یک طرف منتشر شده، موضع طرف دیگر هم باید سریع تر منتشر شود
باتشکر
با اظهار تاسف از این عبارات ایشان، لازم است به خوانندگان اعلام شود که چنین جمله ای در قرآن نداریم و متن آیه دوم از سوره ی حشر اینست : َ «فاعتبروا یا اولی الابصار ».
شما اگر به قرآن چیزی اضافه کنی، چطور بخودت اجازه داده ای تمام فقهای تاریخ تشیع را زیر سوال ببری؟!!
قبل از اینکه اسلام را جهانی کنیم، این نفس را درست کنیم که خیلی ها را به جهنم برده و می برد!
آنچه گفته اند صرفا نشان از نا آشنایی نویسنده آن پیام با این بحث دارد. چون مرجع – نه هر مرجع نما (!) – تلاشش را می کند که با بیان اهل البیت (سلام الله علیهم) حکم الهی را بفهمد ، بعد که به حجت رسید فتوا می دهد یا به اقتضای شرایط احتیاط می کند. لذا در پیشگاه خداوند امید دارد که خود و تابعینش را معذور ببیند... این چه ربطی دارد به اینکه ما در مباحث، دقت علمی نکنیم؟! اگر اینگونه که شما پنداشته اید باشد، پس باید از اساس درب حوزه های علمیه را ببندیم، چون بقول شما اگر کوچکترین نقد و اصلاحی انجام شود، باید رساله ها جمع شود!! ناشناس محترم، این بحث ها ربطی به هم ندارند و مشکل شما اینست که چند نکته که اینطرف و آنطرف شنیده اید را به طور غلطی به هم ربط می دهید. و اگر نه اگر حرف شما بود، باید به دلیل اینکه مراجع اول رساله می فرمایند «ان شاء الله مجزی است» ، پس دیگر در هیچ بحث فقهي دقت نکنیم!!؟
گذشته از اینها آیا پنداشته اید که وقتی خود مرجع بگوید «ان شا ء الله مجزی است» ، من و تو حق داریم بگوئیم : « نخیر ، قطعا مجزی است ! » . ؟؟؟ یعنی شما قائلید که ما باید یک قدم ازمراجع جلوتر باشیم ، چون آنها کوتاهی می کنند؟!!
معنی عبارات شما اینست که تعبیر «ان شاء الله مجزی است» در حقیقت امر ، یعنی «حتما مجزی نیست». !! این چه توهماتیست که خود را اسیرش کرده اید؟!
کجای نوشته بنده از آن این را می فهمید که گفته باشم :(اگر لفظ نائب را برای فقیه بکار نبریم ، باید رساله ها را جمع کنیم)؟ شما آقای محترم به چه جهتی ذهنیت سازی می کنید برای بنده و به اصطلاح برایم اتهام خودت را می سازی بنده کجا اصلا این توهم را داشته یا گفته ام که (ان شاء الله مجزی است در حقیقت امر ، یعنی حتما مجزی نیست)؟چرا آقای عزیز حمله می کنید ؟ همه عرض بنده این بوده که مجتهد جامع الشرایط تصدی او در محل افتا از مقام نائب بودن او ناشی می گردد. وبه این جهت چند سطر از فرمایشهای شخص مرحوم ایه الله العظمی تبریزی(ره) را هم برای بهتر رساندن مطلب عینا آوردم لطف بازبدون تعصب ملاحظه فرمایید. و در آخر مثالی جهت تقریب مسئله عرض داشتم. و این را بدانید . انشاء الله تعالی برای رضای خدا بنویسیم وبگوییم.
من در جواب به شما چند پیام فرستاده ام که فقط بعضیش منتشر شده. لذا من تقصیر ندارم.
ضمنا متن شما روی صفحه موجود است، نوشته اید: «... غیر از این است که تصدی و تصرف و ادای تکلیف او در این مقام از نیابت عام مجتهد جامع الشرایط در زمان غیبت کبری مستفاد می گردد؟ آقای محترم اگر اینگونه که شما می پندارید باشد که همه فقهاء عظام باید رساله ای خودشان را جمع آوری کنند . زیرا هیچکدام به قطع همه نظرهای اجتهادی خودشان را بیان نمی کنند بلکه با عبارتهای از قبیل عمل به این رساله برای مکلفین مجزی است و الله اعلم ملاحظه می نمایند...»
این عین عبارات شماست که روی صفجه قرار دارد و امیدوارم سایر جوابهایم به شما منتشر شود.
حقا که این مرد بزرگ در تمام عمرش به قکر کرسی و صندلی و مسولیت نبود و تمام هم و غمش اهل بیت علیهم السلام بود !
در کتاب پی دی اف موجود در سایت معظم له داستانی از زنی روایت میشود که ثابت میکند حضرتش با مولی ما صاحب الامر روحی فداک رابطه داشته است ! حتما و حتما کتاب را دانلود کنید و داستان را بخوانید ! در قسمت زیارت عاشورا اورده شده است !
لبیک یا علی
که چنین اعتقادات صاف وزلالی دارند
ولعنت خدا وملائکه به افراد غالی صفت در هر لباس و هر منصبی هستند
بد نیست به دو مساله از کتاب صراط نجاه این فقیه بزرگوار نگاهی بکنیم
سؤال 6: هل ترى سماحتكم ولاية الفقيه المطلقة أم لا؟
الخوئي: في ثبوت الولاية المطلقة للفقيه الجامع للشرائط خلاف ومعظم فقهاء الأمامية يقولون بعدم ثبوتها وإنما ثبتت في الأمور الحسبية فقط والله العالم.
التبريزي: الذي نقول به هو ثبوت الولاية للفقيه الجامع للشرائط في الأمور الحسبية بالمعنى الذي أشرنا إليه في جواب السؤال الأول كما أن له القضاء في المرافعات وفصل الخصومات.
رحمت خداوند بر هر دو
صاحب جواهر می گوید:نعم,لم یاذنوا لهم فی زمن الغیبه ببعض الامور التی یعلمون عدم حاجتهم الیها,کجهاد الدعوه محتاج الی سلطان و جیوش و امراء و نحو ذلک,مما یعلمون قصور الیه فیها عن ذلک و نحوه و الا لظهرت دوله الحق کما اوما الیه الصادق (ع) بقوله لو ان لی عدد هذه الشویهات, و کانت اربعین لخرجت.
ائمه علیهم السلام در اموری که می دانستند در زمان غیبت مورد نیاز نمی باشد, به فقها اجازه ندادند,همانند قیام و جهادی که برای دعوت به حق و دعوت مردم به اسلام است که احتیاج به رهبر,سرداران,لشکرها و حکومت و از این قبیل موارد دارد .
ائمه مي دانند نيازي به اين اذن در عصر غيبت نيست، بنابر اين اگر در عصر غيبت امكان جهاد باشد، پس امام بايد ظاهر شود و دولت حق حضرت حجت بن الحسن ظاهر تشکیل می شد.در اشاره به این مطلب امام صادق از کنار گله کوچکی عبور می کردند و فرمودند اگر به تعداد این گوسفندان یاور داشتم قیام می نمودم.
جواهر الکلام, ج21, ص397.,کتاب امر به معروف فی جواز اقامه الحدود للفقیه
بد نیست علاوه بر مطلبی که از ایشان نقل کردیم, قضیه دیگری نیز از ایشان نقل کنیم تا دیگر جای شکی باقی نماند که ایشان ولایت عامه فقها را قبول نداشتند.
شخصی معاصر صاحب جواهر عقیده داشت که ولایت فقیه همان ولایت امام معصوم است و این ولایت عامه است که برای فقیه ثابت است.در مجلسی صاحب جواهر به او اعتراض کرد و گفت: زنت را طلاق بده. آن شخص گفت: من اگر به اجتهاد تو یقین داشتم,از زنم طلاق می گرفتم,در حالی که من به مجتهد بودن تو شک دارم. تقرير بحث السيد الخوئي للغروي,ص164
صاحب جواهر در این جا بسار زیبا نشان می دهد که عملا قائل به ولایت فقیه هم نمی تواند,به این امر ملتزم باشد.
اول شروع در نوشتن اين رساله ، علاوه بر همين فصول خمسه ، دو فصل ديگر هم در اثبات نيابت فقهاى عدول عصر غيبت در اقامهء وظائف راجعه به سياست امور امّت و فروع مرتّبهء بر وجوه و كيفيات آن مرتّب ، و مجموع فصول رساله ، هفت فصل بود در همان روياي سابقه بعد از آنچه سابقا نقل شد,از تشبيه مشروطيت به شستن دست كنيز سياه از لسان مبارك حضرت وليعصر اروحنا فداه-حقير سئوال كردم كه رساله ايي كه مشغولش هستم .حضور حضرت مطبوع است يا نه ؟
فرمودند بلي مطبوع است مگر دو موضع به قراین معلوم شد كه مرادشان از آن دو موضع همان دو فصل بود و مباحث علميه كه در آن تعرض شده بود.با اين رساله كه بايد عوام هم متنفع شوند.بي مناسبت بود لهاذا هر دو فصل را اسقاط و و به فصول خمسه اقصار
كرديم . تنبیه الامه و تنزيه المله ص176
تا کید می کنم ولایت فقیه مد نظر ایشان با تعطیل توحید و حج روزه متفاوت بوده است.
نمونه کذب ناشناس اخیر نسبت دروغیست که به مرحوم صاحب جواهر داده است و هر کس الفبای این مباحث را هم بداند اینقدر می فهمد که ادعای صاحب جواهر ولایت مطلق «در اموال مذکور» است نه ولایت مطلقی که بعضی ها برداشت کرده اند! متاسفم.
در تمام کتاب منهاج الصالحین هم یک جا پیدا نمی شود که مرحوم ایت ... خوئی دم از ولایت مطلق یزند . همانطور که اقای احسان نظر ایشان را آورده است.
جواب این ناشناس که تقریبا تمام متن او کذب است، بسیار بسیار لازم است منتشر شود.
والسلام علی من اتبع الهدی
بطور بسیار صریح و علنی به مرحوم اقای خوئی و سایر فقها نسبت دروغ داده، اما جوابش منتشر نمی شود؟
خودتان به متن مرحوم اقای خوئی، صاحب جواهر و... مراجعه کنید که ببینید این ناشناس چقدر دروغ واضحی گفته.
والسلام علی من اتبع الهدی
نی رو تاییید کن
قابل توجه بعضي افراطيان...
وقتی بصیرت این عالم اسلامی و مبارز و مروج تشیع را می بینم بر خود می بالم. نائب امام زمان در این زمان کسی است که زعامت و رهبری جهان اسلام را بر عهده دارد.
همیشه وقتی حقیقت با سلیقه ی شما موافق نیست، زود هوچی گری می کنید و برچسب می چسبانید؟
اگر می توانید فقط یک روایت بر این مدعای غلط خود ذکر کنید!
حدود هزار سال فقه شیعه نفهمیده، یک نفر ... فهمیده!!؟؟؟
شما مطلوب خودت را پیش فرض گرفته ای بعد حول و حوش آن جولان می دهی.
از خدا بترس.
اتمام نیابت خاص حضرت بعد از چهارمین نائب خاص مورد اتفاق فقها است. بحث بر سر بکار بردن تعبیر نائب عام است. این هم هیچ ربطی به اصل اجتهاد و تقلید صحیح و روایت فارجعوا فیها الی رواه حدیثنا ندارد. شما حد اقل های این بحثها را هم نگذرانده ای چنانکه از کلماتت پیداست...
چندین پیام در جواب شما و امثال شما فرستاده ام که فقط تعداد کمیش منتشر شده.
خدا بیامرزدش ، و در زمره ی صدیقین فرارشان بدهد
با تشکر فراوان از خدمات شما برای اتحاد شیعیان
WWW.fatemeye92.ir
شیعه نیوز خجالت بکش ! نمیدونم چرا با من لج افتاید نظرات منو منتشر نمیکنید
من که از مرحوم تبریزی رضوان الله علیه بد نگفتم ! اکثر نظرات من منتشر نمیشه ! چرا ؟؟
یا علی
شما چگونه به نیابت از ایشان حکم کلی داده اید؟
کاش ایشان در قید حیات بودند و خودشان پاسخ شما را میدادند.
حقیر گوید:
ایشان تواضع کرده اند؛ ولی معنی همین تواضع، نیابت امام عصر ارواحنا فداه است.
خود ائمه هم این طورند؛ یعنی حقیقتا خود را پایین تر از همه میدانند؛ ولی همین پایین دانستن غایت کمال انسانی است.
این همه روایت که ائمه هدی (سلام الله علیهم) به اصحاب دستور داده اند که به آستان اهل البیت (سلام الله علیهم) باید خضوع و کوچکی نمود، اینکه احدی از مردم با اهل بیت مقایسه نمی شود، اینکه رکن اصلی دین ما اعتراف به عظمت و برتری اهل البیت (علیهم السلام) است و... این همه روایات را همه اش را نادیده گرفته اید؟
در دین تشیع اینطور نیست که ائمه (علیهم السلام) خود را از بقیه پائین تر بدانند - العیاذ بالله- . چون به خواست خداوند، دارای کمالاتی هستند که احدی از دیگر مخلوقات با ایشان مقایسه نمی شود. اصل این مطلب فوق تواتر است. اظهار کوچکی ائمه (علیهم السلام) در پیشگاه خداوند سبحان است نه در پیشگاه مردم.
روایت بالای پیامتان هم یک کلمه کم دارد، روایت اینست : من تواضع لله، رفعه الله.
اتفاقا خیلی کلمه مهم و کلیدی ای را ذکر نکرده اید. چون اینجاست که فرق کسیکه حقیقتا متواضع است با کسیکه ادای تواضع در می آورد، روشن می شود.
بنظر شما اگر از یک مرجع استفتاء شود که مثلا مقدار آب کر چه مقدار است؟ بعد آن مرجع در پاسخ بجای مقدار حقیقی ، یک مقدار کمی را بگوید که مردم راحت تر باشند!، آیا به نظر شما این تواضع است یا خیانت؟
مرحوم ایت... تبریزی اهل این حرفها نبود.
+عمر هم اهل توسل بود +بیانات ایت الله فاضل در بزرگداشت فاطمیه
در سایت ما ببینید
www.fatemeye92.ir
یا صاحب الزمان :
من کجا و خاک پای مَرکَبَت؟
لطفی از تو، گر پذیری چاکرت
این بزرگی، این تکبّر، از جاهلان
نیست چیزی جز دلیل جهلشان
خواب نظر ایشان است که نایب عام نیستند ولی ببینید حضرت ولی عصر عج ما را در زمان غیبت به فقها میسپارندیعنی جانشینان حضرت فقها هستند واینها بر ما ولایت دارند ونایب ایشان محسوب میشوند.میبینیم که این سخن خیلی از مراجع بزرگوار دیگه فرمودند که فقها نایب عام حضرت هستند امیدوارم شیعه نیوز از قول های مشهور استفاده کند نه شاذ
والسلام علی من اتبع الهدی
اینجا یک محیط علمی ست.تاب انتقاد ندارید
یاعلی
-
ناشناسی که از us در جواب اقای احسان پیام گذاشته، تقریبا تمام پیامش دروغست و من با مدرک ثابت کرده ام که هنوز قرار نداده اند.
والسلام علی من اتبع الهدی