شهادت یا رحلت حضرت رسول صلی الله علیه و آله!؟

اونها عایشه بنت ابویکر و حفصه بنت عمر (لعنة الله علیهما) بودند

حداقلی که می توان گفت این است:
1- رسول الله (صلی الله علیه و آله ) به شهادت رسیده اند.
2- هر کس که به فعل گروهی راضی باشد، با آنها محسوب می شود. دشمنی «A.Y.sh» و
«حف3» (لعنهما الله تعالی) هم با رسول و اهل البیت (صلی الله علیه و علیهم) ، واضح و روشن است.

حالا این می ماند که چه کسی در نهایت ، این عمل شیطانی را انجام داد؟

اگر خود دختر اولی و دومی (لع) باشند ، که مسئله حل است.
اگر هم زن یهودیه باشد، که بالاخره بدون تردید دختر اولی و دومی لع به این کار راضی بوده اند.
نتیجه اینکه ما باید همه آنها را لعنت کنیم!
ان شاء الله با ظهور مولا صاحب الزمان سلام الله علیه، به سزاشون در این دنیا خواهند رسید.
آخرت هم که در ته آتش خواهند بود بحمد الله.

خیلی ممنون از جناب ناشناس.

بسیار ممنون که ماراهم آگاه نمودید.جراکم الله خیرا.

يكي از نکاتی که برای کسانیکه به کتب تاریخی رجوع دارند لازم به توجه است، اینست که معنی و کاربرد کلمات «وفاه» و « رحلت » و «شهادت» چیست؟
اگر به ریشه و معنی و کابرد این کلمات در لغت عرب توجه شود، بعضی شبهات پاسخ داده می شود.
در لغت عرب ، هیچ کدام از این الفاظ با هم تعارضی ندارند.
وفات از ریشه و.ف.ی است مانند توفّی که در قرآن آمده. که معنایی در این فضا دارد : که جان از بدن خارج شود.
«رحلت» هم معنایی مانند «رفتن و کوچ کردن» دارد.
لذاست که در منابع تاریخی ، در بسیاری از موارد مشاهده می شود که حتی برای «مرگ» هایی که بدون تردید «شهادت» است، از واژه هایی مثل «رحلت» یا «وفاه» نیز استفاده شده.
در حقیقت باید گفت «رحلت یا وفات» هر نوع مرگی را شامل می شود، اما «شهادت» یک نوع «مرگ خاص» می باشد. پس بکار بردن کلمه «رحلت یا وفات»، نسبت به اینکه «مرگ» از نوع «مرگ عادی» بوده یا «شهادت» بوده ساکت است. یعنی نه آنرا نفی می کند ونه اثبات. پس «رحلت یا وفات» ممکن است «شهادت» باشد یا نباشد.
لذاست که در بسیاری از منابع قدیمی، حتی «از دنیا رفتن سید الشهدا حضرت امام حسین علیه السلام» هم گاهی با کلمه «وفات» اشاره شده و این با شهادت آن حضرت - که از قطعیات و مسلمات نزد همه است - هیچ تعارضی ندارد.
«شهادت» یک نوع خاص از «رحلت یا وفات» است.
هر وفاتی لزوما شهادت نیست، اما هر شهادتی بالاخره وفات هم هست.