عکس/ محل سقیفه بنی ساعده/ مدینه منوره

گل من اگر به پشت در نقش زمین نمی شد / دلاور بدر و حنین خانه نشین نمی شد ...

قطره خونی روی زمین نمی چکد مگر این که به گردن دومی است.

انشالله در قیامت طبق فرمایش قرآن با ائمه خود خوانده شوید و ما هم همین طور.

خود ابوبکر ادعا نکرد بهترین امت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله است.
خودش گفت مرا رها کنید در حالی که بهتر از من در میانتان است.
لااقل کتاب های خودتان را درست بخوان بعد نظر بده.البته اگر تعصب بگذارد!

به خدا قسم روزی حقایق اشکار خواهند شد ومشخص میشود مظلومیت های علی.....ان روز نزدیک است

صدیق اکبر ؟
"پیامبران از خود میراث به جای نمیگذارند"

الان من رفتم یه دور کهکشان راه شیری رو دور زدم.
منم الان صدیق فوق اکبر هستم.
داداش با چنتا حدیث جعلی دلتو خوش نکن.با عمل ثابت میشه کی حقه کی باطل.
"ابوبکر و عمر دو سرور پیران بهشتند "
ابوبکر در بهشت این است و فلان است و بهمان است و ...
اینارو آدمای جاهل قبول میکنن.
خود طرف چی بوده و چیکارا کرده.
اینطوری بررسی بشه معلومه که وضعیت چطوریاس.

دعا می کنم جانتو در راه اولی بدی و با اون محشور بشی!!!
برو حالشو ببر

مگر رسول خدا را مردم انتخاب کرده بودند که جانشینشان را آنها انتخاب کردند؟!!!!
من به پیامبری که فکر جانشین بعد از خودش نبوده اعتقاد ندارم!
ای آدم ساده لوح، چطور ممکنه پیغمبری که در غیاب یک روزه اش در مدینه جانشین برای خود تعیین میکرد، برای پس از وفات خود کسی را تعیین نکند؟ آنهم پیامبری که رحمه للعلمین است.
خدا باعث و بانی اینهمه انحراف خلق الله را ،هر لحظه بر عذابشان بیافزاید.

اینجا رو خوندید:
ابوبکر میگه:بارخلافت راازگردن من بردارید من بهترین افراد شما نیستم(الصواعق المحرقه ص 30)
ابوبکر پس ازبیعت در سقیفه ؛روز دیگر بر منبر رسول خدا در مسجدپیامبر بالا رفت وضمن خطبه گفت::
ای مردم من سرپرستی وصاحب اختیاری شما را به دست گرفته ام ؛وبهترین شمانیستم؛....(سیره ابن هشام ج4ص1075)
وطبری در کتابش مینویسد که ابوبکر در خطبه ایی گفت::
...به تحقیق که برای من شیطانی است که مرا فرومیگیردوهروقت که آن شیطان به سراغ من آمد شما از من اجتناب کنید(تاریخ طبری ج2ص460)
حالا که خود ابوبکر قبول ندارن بهترین فرد امت هستن شما چگونه به این مطلب پی بردید
آیا ابوبکر اولین شخصی بود که به اسلام ایمان آورد؟؟؟
آیا در جنگی توانست بینی کافری را خون کند؟؟
وصدها سوال دیگر....

خود کسانی که در اینجا جمع شدند و جان شما فدای آنها شده است جان همدیگر را مباح میدانستند!! این نص صریح صحیح بخاری از عین عبارت خود خلیفه دوم است که میگوید(۱): نزونا علی سعد!! نزو را بعضی که خجالت کشیدند ترجمه دقیق کنند گفتند یعنی از روی سعد جهیدیم! اما نزو در لغت عرب بر روی چیزی پریدن است!! (لغت ببینید: نزی الذکر علی الانثی)، یعنی سعد را پایمال کردیم! سپس خلیفه نقل میکند که چون چنین کردیم کسی داد زد سعد را کشتید! میگوید گفتم خدا سعد را بکشد!
جالب است در صحیح بخاری در دو مورد عبارت: (هذا الحی من قریش) آمده، یکی حضرت فرمودند مردم یا امت را هلاک میکنند این طائفه از قریش!(۲) و دیگری در همین روایت سقیفه که خلیفه دوم نقل میکند خلیفه اول وقتی میخواست از سه نفری قریش که در آنجا بودند (ابوبکر عمر ابوعبیده) تعریف کند تعبیر کرد که شناخته نشده است این امر مگر برای این طائفه از قریش!(۳).
(۱) صحیح بخاری ج۸ ص۱۶۸ حدیث ۶۸۳۰
(۲) صحیح بخاری ج۴ ص۱۹۹ حدیث ۳۶۰۴
(۳) صحیح بخاری ج۸ ص۱۶۸ حدیث ۶۸۳۰

ابوبكر مى گفت: «إنّ لى شيطاناً يعترينى: من شيطانى دارم كه ملازم من است و پيوسته به سراغم مى آيد» شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج 6، ص 20; و ج 17، ص 157 و 160 و 161; طبقات الكبرى، ابن سعد، ج 3، ص 212; تاريخ دمشق، ابن عساكر، ج 30، ص303; الامامة والسياسة، ابن قتيبه، ج 1، ص 34 و در چاپ ديگر: ص 22.

در کتاب تاریخ بغداد تالیف خطیب بغدادی نقل شده که ابوحنیفه در مورد ابوبکر چنین می گفت: ایمان ابی بکر الصدیق و ایمان ابلیس واحد(ایمان ابوبکر همانند ایمان ابلیس است)
البته این مطلب در دیگر کتب اهل سنت هم ذکر شده به عنوان مثال:
1-السنة ، ج 1 ، ص 219، ح371 ،
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، ج 8 ، ص 133، ناشر: دار صادر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1358.

"الذین ضل سعیهم فی الحیوه الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعا"

در حدیث آمده: من احب حجراً حشره الله معه.. کسی که سنگی را دوست بدارد خداوند او را با آن سنگ محشور می کند..
کسی هم که خلفای سه گانه را دوست داشته باشد خداوند او را با همان ها محشور می سازد ..

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ ما قالُوا وَ لَقَدْ قالُوا كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَ كَفَرُوا بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَ هَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا وَ ما نَقَمُوا إِلاَّ أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ فَإِنْ يَتُوبُوا يَكُ خَيْراً لَهُمْ وَ إِنْ يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذاباً أَليماً فِي الدُّنْيا وَ الْآخِرَةِ وَ ما لَهُمْ فِي الْأَرْضِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصيرٍ. التوبه / 74.

منافقان به نام خدا سوگند ياد مي‌كنند كه چيز بدى نگفتند (چنان نيست) آنان سخنان كفرآميز بر زبان آوردند و بعد از اسلام آوردن، كافر شدند و تصميماتى اتخاذ كردند كه موفق به انجام آنها نشدند (سوء قصد بجان رسول خدا) آن ها به جاى آن كه در برابر نعمت و ثروتى كه به فضل و بخشش خدا و پيامبرش نصيب آنها شده، سپاسگزار باشند، در مقام كينه و دشمنى بر آمدند، با اينحال اگر توبه كنند براى آنها بسيار بهتر است و اگر نافرمانى كنند، خدا آنها را در دنيا و آخرت به عذابى بس دردناك مجازات خواهند كرد و در روى زمين هيچ دوست و ياورى براى آنان نخواهد بود.

بسياري از مفسرين اهل سنت در تفسير «وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا» گفته‌اند كه مراد كساني هستند كه قصد داشتند در بازگشت از جنگ تبوك رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم را ترور نمايند ؛ چنانچه بيهقي در دلائل النبوة و سيوطي در الدر المنثور مي‌نويسند:بيهقى در دلائل النبوة از عروه روايت كرده كه او گفت: هنگامى كه رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و آله با مسلمين از تبوك مراجعت مي كرد و در راه مدينه بسير خود ادامه مي‌داد، گروهى از اصحاب او اجتماعى كردند، و تصميم گرفتند كه آن جناب را در يكى از گردنه‏هاى بين راه به طور مخفيانه از بين ببرند، و در نظر داشتند كه با آن حضرت از راه عقبه حركت كنند.

پيغمبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) از اين تصميم خائنانه مطلع شد و فرمود: هر كس ميل دارد از راه بيابان برود ؛ زيرا كه آن راه وسيع است و جمعيت به آسانى از آن مي گذرد، حضرت رسول (صلي الله عليه وآله وسلم) هم از راه عقبه كه منطقه كوهستانى بود به راه خود ادامه داد، اما آن چند نفر كه اراده قتل پيغمبر را داشتند براى اين كار مهيا شدند، و صورت هاى خود را پوشانيدند و جلو راه را گرفتند. حضرت رسول امر فرمود، حذيفة بن يمان و عمار بن ياسر در خدمتش باشند، و به عمار فرمود: مهار شتر را بگيرد و حذيفه هم او را سوق دهد، در اين هنگام كه راه مي‌رفتند ناگهان صداى دويدن آن جماعت را شنيدند، كه از پشت سر حركت مي‌كنند و آنان حضرت رسول را در ميان گرفتند و در نظر داشتند قصد شوم خود را عملى كنند.

پيغمبر اكرم (صلي الله عليه وآله وسلم) از اين جهت به غضب آمد، و به حذيفه امر كرد كه آن جماعت منافق را از آن جناب دور كند، حذيفه به طرف آن ها حمله كرد و با عصائى كه در دست داشت، بر صورت مركب‏هاى آنها زد و خود آنها را هم مضروب كرد، و آنها را شناخت، پس از اين جريان خداوند آنها را مرعوب نمود و آنها فهميدند كه حذيفه آنان را شناخته و مكرشان آشكار شده است، و با شتاب و عجله خودشان را به مسلمين رسانيدند و در ميان آنها داخل شدند.

بعد از رفتن آنها حذيفه خدمت حضرت رسول رسيد، و پيغمبر فرمود: حركت كنيد، و با شتاب از عقبه خارج شدند، و منتظر بودند تا مردم برسند، پيغمبر اكرم فرمود: اى حذيفه شما اين افراد را شناختيد ؟ عرض كرد: مركب فلان و فلان را شناختم، و چون شب تاريك بود، و آن‏ها هم صورت‏هاى خود را پوشيده بودند، از تشخيص آنها عاجز شدم.

حضرت فرمود: فهميديد كه اينها چه قصدى داشتند و در نظر داشتند چه عملى انجام دهند ؟ گفتند: مقصود آنان را ندانستيم، گفت: اين جماعت در نظر گرفته بودند از تاريكى شب استفاده كنند و مرا از كوه بزير اندازند، عرض كردند:

يا رسول اللَّه ! امر كنيد تا مردم گردن آنها را بزنند، فرمود: من دوست ندارم مردم بگويند كه محمد اصحاب خود را متهم مي‌كند و آنها را مي‌كشد، سپس رسول خدا آن‌ها را معرفي كرد و فرمود: شما اين موضوع را نديده بگيريد و ابراز نكنيد.

البيهقي، أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي (متوفاي458هـ)، دلائل النبوة، دلائل النبوة ج 5، ص256، باب رجوع النبي من تبوك وأمره بهدم مسجد الضرار ومكر المنافقين به في الطريق وعصمة الله تعالى إياه وإطلاعه عليه وما ظهر في ذلك من آثار النبوة، طبق برنامه الجامع الكبير؛((السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، الدر المنثور، ج 4، ص 243، ناشر: دار الفكر - بيروت – 1993.))

اما اين كه اين افراد چه كساني بوده‌اند روشن نيست. برخي از علماي اهل سنت همانند ابن حزم اندلسي كه از استوانه‌هاي علمي اهل سنت به شمار مي‌رود نام اين افراد را آوره است. وي در كتاب المحلي مي‌نويسد:

أَنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَطَلْحَةَ وَسَعْدَ بن أبي وَقَّاصٍ رضي الله عنهم أَرَادُوا قَتْلَ النبي صلى الله عليه وسلم وَإِلْقَاءَهُ من الْعَقَبَةِ في تَبُوكَ.

ابوبكر، عمر، عثمان، طلحه، سعد بن أبي وقاص ؛ قصد كشتن پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم ) را داشتند و مي‌خواستند آن حضرت را از گردنه‌اي در تبوك به پايين پرتاب كنند.

إبن حزم الأندلسي الظاهري، ابومحمد علي بن أحمد بن سعيد (متوفاي456هـ)، المحلي، ج 11، ص 224، تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، ناشر: دار الآفاق الجديدة – بيروت؛

و دار الفكر، توضيحات: طبعة مصححة ومقابلة على عدة مخطوطات ونسخ معتمدة كما قوبلت على النسخة التي حققها الأستاذ الشيخ أحمد محمد شاكر.

انتخابی که منجر به شهادت حضرت زهرا علیها السلام و حضرت محسن علیه السلام یعنی یک سوم سادات فاطمی و منجر به غصب خلافت حقۀ أمیرالمؤمنین علیه السلام و محروم ماندن بشریت از عدالت و علم و معرفت و شیوع گناه و ظلم و بی عدالتی در جهان شد.

ان شاالله با همان ها محشور بشی!!!

امیدوارم با همون محضور بشی

اگه اینقدر جونت بی ارزشه
خوب ما که کاسه ی داغتر از آش نیستیم
با کمال رضایت دعا می کنیم جونت فداشون بشه

ما به محبان علی و عمر
هیچ نگوییم ز خیر و زشر
اجر محبان علی با علی
حشر محبان عمر با عمر

کسانی که آنروز جمع شدند کسانی بوده اند که به جاهلیت قبل از اسلام بازگشته بودند چرا که با دستور صریح قران وخداوند مخالفت کردند لطفا تارخ خودتون را مطالعه کنید

حیف که این کارها در شأن پیروان حیدر کرار نیست وگرنه یه چیزی بهت میگفتم که پشت گوشهات سرخ بشه


ما زمحبان علی و عمر
هیچ نگوییم ز خیر ز شر
حشر محبان علی با علی
حشر محبان عمر با عمر

!!!!!!!!!!!!!!!بهترین فرد امت رسول خدا به اعتراف خودش همیشه شیطانی داشت که گمراهش میکرد پس وای به حال بدترینشون که پیروانش باشند!!!!!!!!!!!!!!
بر اولی لعنت

انشاالله با رهبرت به لعنت ابدي گرفتار شوي

صدیقه خانم دختر اکبر آقا رو می میگه بنده خدا ادم خوبی

ببین عمری من و سایر دوستانم حاضریم بیاییم تو رو فدا کنیم ! کجا بیاییم با کمال میل حاضریم جان ناقابل و بی ارزش تو رو هدر بسازیم

از پدرت بپرس چرا نامت را علی نامید

به قول اون دوست عزیزمون خود ابوبکر نگفت بهترین بعد از پیامبر هستش بعد شما شدی کاسه داغ تر از آش
ضمناً برید همه کتاب های تاریخی که خودتون هم قبول دارید را مطالعه کنید و ببینید پدر ابوبکر بهش نامه نوشت :
پسرم تو چرا داری خلیفه میشی؟
در جواب نامه پدرش اینجوری نوشت:
من بزرگ و پیر هستم!!!!
پدر بهش جواب داد:
اگر به سن باشه که من از تو پیر تر هستم!!!!!!!!!!

خدا لعنت کنه اون کسانی را که روزی در اینجا رسول خدا و خدا را غضب آلود کردند که روایت در تمام کتاب صحاح سته شما روایت با سند محکم و غیر قابل رد از رسول خدا ذکر شد که هرکس فاطمه را بی آزارد مرا آزرده و هرکس مرا بی آزارد خدا را آزرده است
و خدا لعنت کند کسی را که پس از رحلت رسول الله احادیث رسول خدا را آتش زد و وقتی عایشه بهش گفت چرا آتش میزنی گفت اینا تفرقه می آره

بنده خیلی ازاین کامن هالذت بردم.این قانون طبیعت است.یک سنی حرف مفت میزند وسپس چندشیعه حالش رامیگیرندواوهم کم می آورد.هرکس که ذره ای ازمحبت شیخین(ابوبکر-عمر)دردلش باشدهرگز وارد بهشت نمی شود. باتشکر.

جان من شیعه و تمام شیعیان فدای آنکه آیه وسابقون و سابقون و الاولون در مدح اوست اولین کسی که ایمان آوردبه خدا و رسول خدا ,کسی که آیه عنده علم الکتاب در مدح اوست,کسی که آیه اطیعوالله و اطیعو رسول و اولامر منکم در مدح اوست اطاعتش در کنار اطاعت از رسول آمده,کسی که انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنو ...و هم راکعون در باره ولایت اوست کنار خدا و رسول خدا.کسی که در سوره زمر آیه 56 بنام جنب الله آمده.کسی که آیه تطهیر در مدح او و همسر و فرزندان اوست.کسی که در آیه مودة فی القربی دوستیش مزد رسالت پیامبر خاتم است,کسی که در آیه مباهله نفس پیامبر معرفی شده,کسی که آیه صدق علیا در مورد اوست,کسی که دین با او کامل شد و پس از اعلام جانشینی او بعد از رسول الله در غدیر خم آیه الیوم اکملتو لکم دینکم در باره اوست و کسی که شجاع عرب را در جنگ خندق به درک واصل کرد که اگر نبود این از خود گذشتی فاتحه اسلام همان وقت خوانده میشد و برای همین رسول الله فرمود ضربت علی ع در روز خندق بالاتر از عبادت ثقلین(جن و انس) است تا روز قیامت,بله جان ما فدای کسی که روز عقد اخوت پیامبر فرمود هر کس با حد خودش برادر میشود و علی جان تو نسبت به من به منزله هارون به موسی هستی ,جان ما فدای آن کسی که در روز جنگ احد یک تنه از جان پیامبر در مقابل کفار دفاع کرد در صورتی که تمام سپاه اسلام پا به فرار گذاشته و پیامبر اکرم را رها کرده و گریخته بودند در کتاب صحیح مسلم از خلیفه دوم آورده است که در روز جنگ احد با وجودی که پیامبر از پشت سر مرا می خواند من فرار کردم و مانند بز کوهی از کوه بالا می رفتم,جناب خلیفه سوم هم بعد از 3 روز پیدایش شد,در آنروز جبرئیل نازل شد و در بین زمین و آسمان فریاد زد لا فتی الا علی ع ,آن کسی که کشنده خوارج و قاستین و مارقین است کسی که فتح کننده خندق خیبر حنین تبوک و ... است.کسی که در شب لیله المبیت در جای پیامبر ص خوابید,کسی که پسر عم رسول است کسی که همسر تنها فرزند رسول زهرای اطهر صدیقه طاهره سرور زنان عالم است,کسی که پدر حسن و حسین سید جوانان اهل بهشت و دو سبط پیامبر است,کسی که پیامبر در مدحش فرمود من شهر علمم و علی ع درب آن است علی مع الحق و الحق مع علی,علی انت و شیعتک هم الفائزون,بله تا آخر عمرم در مدح امیر المومنین حیدر صفدر,فاروق اعظم,صدیق اکبر,علی علیه السلام بگویم وقت کم می آورم .بله جان ما فدای همچین شخصیتی که نفس رسول الله صل الله علیه و آله وسلم است جان شما و هم فکرهای شما هم فدای آنهایی که یک لحظه از عمرشان ایمان قلبی نیاوردند و جان خود را در تمام جنگها بر جان رسول الله ترجیح دادند و یا در پشت جبهه ماندند یا پا به فرار می گذاشتند و در هیچ جنگی حتی یک قطره خون از دماغ یه کافر جاری نکردند اینها را تماما در صحاح مانند بخاری و مسلم نوشته اند,وقتی که شما می گویی جان من فدای اهل شورای سقیفه ملعونه یعنی شما پیرو قاتلین فاطمه زهرا س هستید یعنی دوستدار غاصبین حق ولایت و خلافت امیرالمومنین علی ع هستید یعنی طرفدار کسانی که قرآن را تحریف کردند و بدعت در دین گذاشتند هستید شما پیرو غاصبین فدک هستید .تمام اینهایی که نوشتم از اول همه در کتابهای خودتان آمده است مثلا شهادت فاطمه زهرا و بچه داخل شکمشان بدست خلیفه دوم در کتاب الامامت و سیاسه نوشته ابن قتیبه دینوری متوفای قرن 3 استو کتابهای دیگر.تحریف قرآن در کتابهای زیادی از جمله صحیح مسلم اواز قول عایشه نقل می کند که آیه رضائه کبیره را روی برگ نوشته بودم وقتی حضرت رسول رحلت کردند بز آنها را خورد... .و بدعت در دین هم در صحیح بخاری و مسلم که از قول ابن عباس و دیگران نقل میکند که در زمان رسول خدا و خلیفه اول متعه بود تا اوسط خلافت عمر که عمر آن را ممنوع کرد همچنین بدعتهای دیگری در به دستور خلیفه دوم صورت گرفته مثل قطع طواف نساء ,دست بسته نماز خواندن,اصلاة خیرو من نوم در نماز گفتن وضو گرفتن و شستن پا بجای مسح کشیدن و ..... . پس انشاءالله خداوند شما را با آنها محشور کند و ما را با اهل بیت رسول الله صل الله علیه و آله و سلم.

هه
سقیفه جایی بوده که اموال دزدی رو تقسیم میکردنند.
برای انتخاب خلیفه خوب جایی رو انتخاب کردن
انشالله به زودی جونت رو فدای ابوبکر کنی

بله انهایی که سخن پیامبر خدارا لگ مال کردندو به دوران جاهلیت بازگشتند.قال رسول الله من کنت مولا فهذاعلی مولا

منظورم این بود که یه عکس کامل تر میگذاشتید. تو این عکس از یک تابلو که بیشتر معلوم نیست.

اجساد ... شون غذای کرم ها و مارها شده.

نه...اجسادشون سالمه برای روز ظهور و آتش زده شدن

مانهعة الجمع نیست!
اول کرم میخوره بعد امام زمان (عج) جسدشونو برمیگردونه وآتش میزنه

خدا لعنت کنه اولی و دومی را که امت بعد از پیامبر را از آن زمان تا کنون از علم خاندان پیامبر محروم کردند

چند سوال:
1- رجوع کنیم به تاریخ؛ آیا این اسامی که عنوان فرمودید قبل از اینها نیز رواج داشته است در آن زمان یا نه؟
این سه اسم، از جمله اسامی بودند که در آن دوره رواج داشتند، و قبل از این سه شخصیت نیز اکثر مردم از این اسامی استفاده میکردند. پس دلیلی ندارد که امام علی (علیه السلام) از این اسامی پرکاربرد آن روزگار استفاده نکند.

2- اگر منظور شما از برادر بودن عادل بودن صحابه است، مگر حضرت علی (علیه السلام) و طلحه و زبیر از صحابه حضرت پیامبر (ص) و عادل نبودند؟ پس چرا آن دو - طلحه و زبیر - بر خلیفه وقتشان - امام علی (علیه السلام) - جنگ به پا نمودند؟!

"قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَـٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿الحجرات: ١٤﴾"
عربهای بادیه‌نشین گفتند: «ايمان آورديم.» بگو: «ايمان نياورده‌ايد، ليكن بگوييد: اسلام آورديم. و هنوز در دلهاى شما ايمان داخل نشده است. و اگر خدا و پيامبر او را فرمان بريد از [ارزش‌] كرده‌هايتان چيزى كم نمى‌كند. خدا آمرزنده مهربان است.» (۱۴)

ایمان با اسلام تفاوت دارد. به صرف گفتن شهادتین انسان مسلمان میشود و برادر.

3- اما سوال آخر
سؤال: آیا ازدواج ام کلثوم دختر امام علی (ع) با عمر نشانه دوستی و روابط حسنه میان امام علی (ع) و عمر نیست؟
جواب: موضوع ازدواج ام کلثوم با عمر از دو دیدگاه قابل بحث و بررسی است:
الف. از منظر منابع اهل سنّت؛
ب. از منظر منابع شیعه.
منابع اهل سنت:
در بین اهل سنت، مشهور است که امیرالمؤمنین علی (ع) دختر خود امّ کلثوم را به ازدواج خلیفه دوم، عمر بن خطاّب، در آوردند. آنها این ازدواج را نشانگر دوستی و روابط حسنه میان علی (ع) و خلیفه دوم قلمداد می کنند.
در نقد و بررسی این موضوع به چند نکته اشاره می شود:
1. هیچ یک از صحاح ششگانه(1) اهل سنّت ازدواج امّ کلثوم را با عمر ذکر نکرده اند.
مهمترین آنها دو کتاب صحیح بخاری و صحیح مسلم است که در نزد اهل سنت معتبرترین کتابها بعد از قرآن شمرده می شوند. برخی از دانشمندان سنّی، بسیاری از حقایق تاریخی را صرفاً به دلیل اینکه در صحیح بخاری و مسلم بیان نشده، مورد انکار و تردید قرار می دهند.
2. برخی از مسانید معتبر نزد اهل سنت، مانند: مُسند احمد بن حنبل نیز این رویداد را بیان ننموده اند.
3. برخی از منابع تاریخی و روایی اهل سنّت، مانند: "طبقات" ابن سعد(2) و "المستدرک" حاکم نیشابوری(3)، ازدواج ام کلثوم با خلیفه دوم را مطرح نموده اند که روایات آن کتابها از حیث سند و دلالت قابل نقد است :
نقد سندی: براساس مبانی رجالی اهل سنّت، تمام راویان این روایت، متّهم به صفات "کذّاب"، "وضّاع"، و "ضعیف" و "مدلَّس" می باشند؛ لذا براساس منابع اهل سنت، موضوع ازدواج امّ کلثوم با عمر بن خطّاب به لحاظ سندی فاقد اعتبار و ارزش می باشد.(4)
نقد دلالتی: صرف نظر از ضعف سندی، این روایت به لحاظ دلالت و معنی نیز دچار تعارض، چندگانگی و تشویش در نقل می باشد؛ به گونه ای که برخی از نقلها برخی دیگر را تکذیب می نمایند. به عنوان مثال، در برخی نقلها این گونه آمده است که وقتی عمر به خواستگاری امّ کلثوم آمد، علی (ع) مسئله کوچکی سنّ ام کلثوم را مطرح نمودند و در برخی نقلها آمده است که حضرت فرمودند: "من او را برای فرزندان برادرم جعفر بن ابی طالب نگه داشته ام." در نقل دیگری بیان شده است که علی (ع) بدون درنگ ام کلثوم را نزد عمر فرستاد تا او را نگاه کند.
دیدگاه شیعه:
در مورد ازدواج امّ کلثوم با خلیفه دوم، در میان دانشمندان شیعه دیدگاه های متفاوتی مطرح است که در ذیل به برخی از آنها اشاره می شود:
1. برخی از دانشمندان شیعه از جمله شیخ مفید، این تزویج را به شدّت انکار نموده و بر این باورند که چنین ازدواجی اساساً رخ نداده است.(5)
2. دیدگاه دیگر این است که اُمّ کلثوم دختر واقعی علی (ع) نیست؛ بلکه ربیبه - دختر خوانده - علی (ع) بوده است. بر اساس این دیدگاه، امّ کلثوم دختر واقعی ابوبکر بوده، مادرش أسماء بنت عمیس است. پس از مرگ ابوبکر، اَسماء به همسری علی (ع) در آمد و امّ کلثوم همراه مادرش به خانه علی (ع) آمدند.
این دیدگاه متعلّق به آیت اللَّه العظمی مرعشی نجفی رحمه الله است. ایشان در این باره می فرمایند: "امّ کلثوم که با عمر ازدواج کرد، ربیبه علی (ع) و دختر اسماء بنت عمیس از ابوبکر بود. او کودک بود و با ازدواج اسماء با علی (ع) پس از مرگ ابوبکر به خانه علی (ع) آمد و بزرگ شد و با عمر ازدواج کرد. او را همه جا امّ کلثوم بنت علی (ع) می گفتند. او با پسرش زید بن عمر در زمان امام مجتبی (ع) فوت کردند. امام (ع) بر او و پسرش یک نماز میّت خواند و همین دلیل بر جواز نماز بر دو میّت در یک نماز شد.
امّ کلثوم دختر فاطمه علیها السلام در کربلا با خواهرش زینب علیها السلام بود و در شب یازدهم تا صبح مواظب اطفال امام حسین (ع) بود که خود دلیل دیگری بر نفی ازدواج او با عمر است؛ زیرا اگر زن عمر بود و فرزندی داشت، در جریان کربلا منعکس می شد، در اسارت کوفه و شام مطرح می گشت. اصولاً برای او حرمتی قائل می شدند.(6)
3. دیدگاه دیگر این است که این ازدواج صورت گرفت؛ ولی از روی تهدید و اکراه و اجبار. در منابع حدیثی شیعه روایاتی وجود دارد که نشانگر وقوع این ازدواج از روی تهدید و ارعاب می باشد.
برای نمونه: محمد بن ابی عمیر از هشام بن سالم از امام صادق (ع) نقل می کند که فرمود: "هنگامی که عمر ( از اُم کلثوم )نزد علی (ع) خواستگاری نمود، حضرت در پاسخ او فرمودند: او کم سنّ و سال است. عمر با عباس - عموی علی (ع) - ملاقات کرد و گفت: آیا در من عیبی هست؟
عباس گفت: چه شده؟ عمر گفت: به خواستگاری دختر برادرزاده ات رفتم؛ (ولی او پاسخ منفی به من داد و ) من را ردّ نمود. به خداوند سوگند! چاه زمزم را پُر می کنم و هیچ نشانه بزرگی و کرامت برای شما نیست، مگر آنکه آن را از بین خواهم برد و هر آینه دو شاهد برای او اقامه کرده، به اتّهام سرقت دست راست او را قطع خواهم نمود. پس عباس نزد علی (ع) آمد و او را (از تهدیدهای عمر) آگاه ساخت و از ایشان درخواست نمود تا امر (این ازدواج) را به او واگذار نماید. علی (ع) نیز مسئله ازدواج ام کلثوم را به عموی خود عباس سپرد"(7).(8)
در صورتی هم که چنین روایاتی را بپذیریم نه تنها نشانه ای از دوستی و روابط حسنه میان امام علی (ع) و عمر نمی بینم بلکه سندی دیگر بر رفتار خشن و ظالمانه عمر با اهل بیت پیامبر(ص) را پذیرفته ایم .

خدا بر سقیفیان تا ابد لعنت کند.

این شبهه ی ازدواج واسامی آخرین برگ این آقایان است

به شبه ازدواج دختر حضرت علي با خليفه دوم پاسخ داده شده به روز باش ناشناس

سلام علیک-اولاًدر مذهب ما اجازه فحش وتوهین به کسی داده نشده ولی لعن افرادی که ملعون شدنشان به اثبات رسیده ممنوع نمی باشد -ثانیاً بر فرض ازدواج عمر با دختر علی(ع) صحیح باشد،آیا مگر این موضوع وی را موجه می نماید و مگر پیامبر(ص) داماد ابوبکروعمرنبودو عثمان داماد آن حضرت وآیا صرف پدرزن یا دامادبودن ویا همسر بودن فضیلت محسوب میشود؟ثالثاً ابوبکر یک لقب بوده وبسیاری دیگر نیز این لقب را داشته اند وعمر خود خیلی افراد را بنام خود نامگذاری میکرد ونامگذاری عثمان به پاسداشت عثمان بن مظعون(شهید) بوده نه خلیفه سوم-رابعاً اگر انها با علی(ع) دشمنی نداشتند چرا درب خانه اش را اتش زده وبا شکستن درب باعث شهادت حضرت زهرا(س) شدند-بر اساس قرآن کریم رسول اکرم(ص) از مردم اجری نطلبیده مگر محبت به اهل بیتش ودر جای دیگری آن اجر مذکور را راه هدایت مردم ودر جای دیگری سود آن اجر را برای خودمردم ذکر گردیده-راستی اولی الامر منکم کیانند؟ وراستی اگر خلیفه گری صحیح بودپس چرا به یزید میمون باز ملعون رسید واگر درست بوده پس چرا هم اکنون رواج نداردو اگر وجود امام زمان(عج) با عمری بلند برای شما مسئله شده به غیبت حضرت عیسی (ع) که اذعان دارید-برای اینکه فرقه ضاله وهابیت رواج یافته ومتاسفانه اهل سنت این فرقه را انکار نمی کنند چه جوابی دارید؟برادر مسلمان مطمئناً شما حب علی (ع) را در دل دارید واذعان دارید بی حب علی (ع) کسی به بهشت نخواهد رفت ولی این حب را با محبت به مخالفانش جمع ننمائید-این را بدانید که مختار ثقفی رحمته الله علیه از نظر ما یک سنی مذهب بود که به خاندان رسالت محبت فراوان داشت- فقط شما نیز به اندازه کافی تامل نمائید

شما بروید کتابهای خود مثل صحیح بخاری که به آن برادر قرآن و صحیح مسلم خواهر قرآن میگویید را بخوانید بعد کتابهای شیعیان را مثل کافی الارشاد کامل زیارات بحارالانوار و ... بخوانید بعد بیایید بگویید فحش و توهینو.... که پر است کتابهایتان از بی شرمی ها. و اینکه علی علیه السلام دختر داده به عمر این دروغی بس بزرگ است اگر راست می گویید و ... سند این دروغت را با سند صحیح بیاور از کتابهای ما شیعیان چون ما از کتاب شما سند می دهیم چون کتابهای شما مورد قبول شماست و کتابهای ما هم برای ما حجت است,وقتی ابوبکر مرد سرپرستی دخترش ام کلثوم را علی علیه السلام به عهده گرفت,و عمر خواستگار این دختر بود آن هم با تهدیدو آخرش هم این را هم نداد.حضرت علی علیه السلام اسم یکی از فرزندهایش را عثمان گذاشت به یاد یکی از صحابه جلیل القدر که در رکاب پیامبر شهید شده بود نه این عثمان خلیفه سوم.اسم پسر دیگرش عمرو بود نه عمر. و ابوبکر هم اسم نیست بلکه لقب است ولی چون شما اصلا نه ادب داری که اسم اهل بیت رسول الله صل الله علیه و آله و سلم را همین طوری میبری و نه سواد که اگر ذره ای کتابهای خودتان را مطالعه می کردید این سئوالها را بیان نمی کردی اصلا نمی دانی و لقب را مردم کوچه و بازار بر روی افراد می گذاشتندوشما مراجعه کن به کتاب الامامت و سیاسةنوشته ابن قتیبه دینوری که قرن 3 میزیسته و از علمای بزرگ سنی هاست ببین در مورد ارتباط این افراد چه نوشته .در باب بیعت علی علیه السلام با ابوبکر آورده که عمر با 4000 نفر به درب خانه علی علیه السلام هجوم برد فاطمه زهرا را مورد ضرب و شتم قرار داد که باعث شهادت فرزند داخل شکم و خود حضرت شد و حضرت علی ع را دست و پا بسته با تهدید به قتل به مسجد برد. برو معتبرترین کتاب خودتان صحیح بخاری حدیث 3903 را بخوان ببین غضب و ناراحتی پاره تن رسول خدا ص فاطمه زهرا س از ابوبکر و عمر در چه حدی بوده؟برو کتاب صحیح مسلم حدیث 4468 را بخوان ببین نظر حضرت علی علیه السلام در مورد ابوبکر و عمر چیست, برو نهج البلاغه را بخوان نظر حضرت امیر را نسبت به اولی و دومی ببین برو صحیح مسلم را بخوان ابوبکر به ابن عباس می گوید نظر علی علیه السلام در مورد من و عمربن خطاب این است که می گوید ما خائن و غاصب و منافق هستیم.برو دعای صنمی قریش را بخوان که حضرت امیر المومنین علی علیه السلام هر روز در قنوت نماز خود می خوانده از اینجا شروع میشود سواد داری؟اللهم العن صنمی قریش و جبتیها و طاغوتیها و إفکیها و ابنتیهما ... . برادر دینی بله ولی آنها که دین نداشتند اسلام آورده بودند به ظاهر کسانی که نقشه قتل پیامبر ص را می کشند کسانی که خلافت و جانشینی امیرالمومنین را که منصوب از جانب خداوند است غصب می کنند کسانی که نعوذبالله می گویند پیامبر اکرم ص هذیان میگوید در حدیث قرطاس,کسانی که بضعه رسول اکرم ص را به شهادت رساندند دین دارند آیا اینها اصلا بویی از انسانیت برده اند ؟؟؟؟کار شما بجایی رسیده که بیاید از ما ایراد بگیرید شما بگویید مگر اینها برادر دینی علی علیه السلام نبودند؟؟؟؟؟آنها موقعی که در سقیفه شور کرده بودند تا خلافت را بربایند اصلا به این فکر بودند که پیکر مطهر رسول الله روی زمین است؟مگر پیامبر ص قبل از وفاتشان اینها را همراه جیش اسامه به جنگ نفرستاد و لعن و نفرین کرد افرادی را که از جنگ سرباز زده و اطاعت از اسامه نکنند؟آن موقعی که حمله کردند به خانه فاطمه زهرا س و علی ع به این فکر می کردند که این یکی پاره تن رسول الله ص و آن یکی به نص قرآن آیه مباهله نفس پیامبر اکرم و حداقل برادر دینیشان است ؟کسانی که خدا دوستی با آنها را در قرآنش آیه23 سوره شوری مزد رسالت نبی و حبیبش قرار داده ,این بود دوستی که همسرش را شهید و خودش را دست بسته طناب دور گردن به مسجد برده و تهدید به قتل کنند علی علیه السلام را؟امام حسین علیه السلام در روز عاشورا می فرماید به سند صحیح که الان که شهید بشوم میروم پیش جدم رسول الله و به او خواهم گفت که اولی و دومی با من چه کردند!!!!! السلام علیک یا اهل بیت نبوة.

آقایی که به امام چهارمت تهمت میزنی.این که حضرت علی(ع)فرزندش رابه نکاح پیامبردراورده شیعه آنراردکرده است.چه کسی گفته ابوبکروعمروعثمان مسلمان بودند؟کمی شعور داشته باش.قبل ازنام مبارک حضرت محمد(ص) یه حضرت بنویس.

اگر در همان خطبه 92 که به آن استدلال کرده اند دقّت کنیم و تعبیراتى که در میان این جمله ها وجود دارد و در مقام استدلال حذف شده است در نظر بگیریم، دلیل گفتار على(علیه السلام)بسیار روشن مى شود. او با صراحت مى فرماید: «فَاِنّا مُستَقْبِلُونَ اَمْراً لَهُ وُجُوه وَ اَلْوان لا تَقُومُ لَهُ الْقُلُوبُ وَ لا تَثْبُتُ عَلَیْهِ الْعُقُولُ»؛ (این که مى گویم مرا رها کنید و به سراغ دیگرى بروید براى این است که ما به استقبال چیزى مى رویم که چهره مختلف و جهات گوناگونى دارد. دلها در برابر آن استوار و عقلها ثابت نمى ماند) (اشاره به این که در دستورات اسلام و تعالیم پیامبر(صلى الله علیه وآله وسلم)در طول این مدّت تغییراتى داده شده که من ناچارم دست به اصلاحات انقلابى بزنم و با مخالفتهاى گروهى از شما روبه رو شوم) آن گاه مى افزاید: «وَ اِنَّ الآفاقَ قَدْ اَغامَتْ وَ الَْمحَجَّةَ قَدْ تَنَکَّرَتْ»؛ (چرا که چهره آفاق (حقیقت) را ابرهاى تیره فرا گرفته و راه مستقیم حق، گم شده و ناشناخته مانده است).
سپس با صراحت جمله اى را بیان مى کند که جان مطلب در آن است، مى فرماید: «وَاعْلَمُوا اَنّى اِنْ اَجَبْتُکُمْ رَکِبْتُ بِکُمْ ما اَعْلَمُ وَلَمْ اُصْغَ اِلى قَوْلِ الْقائِلِ وَعَتْبِ الْعاتِبِ»؛ (بدانید اگر من دعوت شما را بپذیرم طبق آنچه مى دانم با شما رفتار مى کنم و به سخن این و آن و سرزنش سرزنش کنندگان گوش فرا نخواهم داد) (بنابراین، بیعت با من براى شما بسیار سنگین است اگر آمادگى ندارید به سراغ دیگرى بروید).

آهای یارو
مرحوم سید رضی رحمة الله علیه گفته که حضرت امیر علیه السلام فرمودند که مرا از امر به این مهمی معذور بدارید یعنی نخواستن مسئولیت قبول کنن یعنی رفیقاشون رو جمع نکردن که مثل خلافت ندیده ها سقیفه بگیرن و بعد به زور خلیفه بشن
در ضمن مورد امامت رو از کجا آوردی؟
یعنی امیرالمومنین از امامت هم ابا فرمودن؟

این یارو حتی نمیدونه صاحب کتاب نامش چیه ؟!!!! واقعا که خنده داره !! الحمد الله الذی جعل اعدائنا من الحمقا . در ضمن صفحه 136 کتاب رو هم دیدم اثراتی از کامنت " علی " نیست که نیست !! حضرت امیرالمومنین در همون صفحه ای که ادرسش رو داده از دشمنی شیطان و هشدار از دشمنی شیطان فرمودند @@ !!!! شاید همون شیطانی رو حضرت می فرمایند که در تعبیر روایات در بعضی از آیات قران تعبیر به دومی شده !!

شما از نهج البلاغه خطبه شقشقیه را بخوان:
صراحت امام علي عليه السلام بر غصب شدن حقش
در بسيارى از خطبه هاى نهج البلاغه مى‌بينيم كه امام عليه السلام با صراحت امامت را حق خود مى‌داند و ديگران را براى آن شايسته نمى‌داند كه به يك مورد از آنها در اينجا آورده مى‌شود:

1. در خطبه سوم (شقشقيّه) مي فرمايند:

أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا فُلَانٌ وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَلَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْر...»

«آگاه باشيد به خدا سوگند ابا بكر، جامه خلافت را به زور بر تن كرد، در حالى كه مى‏دانست جايگاه من نسبت به حكومت اسلامى، چون محور آسياب است به آسياب كه دور آن حركت مى‏كند. او مى‏دانست كه سيل علوم از دامن كوهسار من جارى است، و مرغان دور پرواز انديشه‏ها به بلنداى ارزش من نتوانند پرواز كرد.»

نهج البلاغه صبحي صالح، ص 48، خطبه3

در ضمن این جوابی بوده بریا انانی که از سران برخوردار در زمان خلافت سه نفر خلفای قبلی که به حضرت فرض می کردند که مثلا بر سنت خلفای قبلی در زمان خلافت حضرتش هم همچنان از موقعیت مالی و مکنتی بر خوردار باشند ولو به ناحق .
وقتي بعد از کشتن خليفه سوم، عموم مردم با اصرار از ايشان خواستند خلافت را بپذيرد، فرمود:
«أما والذي فلق الحبة وبرأ النسمة لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر وما أخذ الله على العلماء أن لا يقاروا على كظة ظالم ولا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها ولسقيت آخرها بكأس أولها ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز ؛ قسم به خدايي که دانه را شکافت و موجودات را خلق کرد، اگر حضور شما نبود و با ياري شما حجت بر من تمام نمي شد و عذرم قطع نمي گشت و اگر خدا از عالمان امت عهد و پيمان نگرفته بود که بر شکمبارگي ظالمان و گرسنگي مظلومان سکوت نکنند، ريسمان شتر خلافت را بر دوشش مي افکندم و آخر آن را به همان نحو اولش سيراب مي ساختم (همان گونه که بعد از رسول خدا آن را وانهادم، الآن هم همانگونه عمل مي کردم) که من بي ارزشي دنياي شما را يافته و آن را از نم عطسه بز، بي ارزش تر مي دانم».
و چون مي دانست اين اقبال ها دوام ندارد و بزرگان اين قوم و به تبع آنها بقيه، تحمل عدالتش را نخواهند داشت و از او رو بر خواهند گرداند، به آنان فرمود: مرا رها کنيد و غير مرا به خلافت بجوييد تا حجت بر من تمام نشود و از تصدي خلافت در پيشگاه خدا معذور باشم و شما هم به پيمان شکني نيفتيد؛ چه اين که اگر حجت بر من تمام نشود و من نزد خدا معذور باشم، مانند دوران خلفاي گذشته به حسب وظيفه مشاور امين و ياور امت خواهم بود و اين براي شما بهتر است؛ زيرا به پيمان شکني و قتال با من بر نخواهيد خواست

من برات متاسفم که یه سر به کتب خودتون نمیزنی که افتضاحهایه اصحاب و ببینی بعد میری کتب شرق شناس و میخونی که معلوم نیست منابع تحقیقش از کجاست
قرآن رو که قبول دارید لطف کنید به خودتون و اوایل سوره بقره رو بخونید که میفرمایند عده ایی به نزد پیامبر میایند در حالی منافق هستندودر دل مومنین رااستهزا میکنن
از آن گذشته در زمان پیامبر نبود مگر عده ایی از رفتن به لشگر اسامه خودداری کردن؟؟؟؟
مگر جملات خلیفه دوم خودت و نخوندی در مورد صلح حدیبیه؟؟؟
در مورد عبدالله سبا باید بدونی که این شخص هیچ وجود حقیقی ندارد ویک شخصیت ساختگی ست لطف کن کتاب عبدالله سبا از علامه عسگری رو که ازکتب خودتون استفاده کرده مطالعه کنید
لطف کنید جنایت خالدبن ولید هم را در ذهن خویش مرور کنیدتا به این ادعای مضحک عدالت صحابه هم پی ببرید
برایه مطالب یک مستشرق حجت نیست

جالب است که محبان ع م ر از آن جایی که دستشان از قرآن و سنت خالی است برای حیثیت بخشیدن به عقاید باطل خویش دست به دامان مستشرقین مسیحی شده اند !!!!!

اى مؤمنان هر گاه فاسقى براى شما خبرى آورد تحقيق كنيد مبادا از روى جهالت با قومى برخورد كنيد سپس از عمل خود پشيمان گرديد.

امام بخاری در کتاب « صحیح بخاری » حدیثی را از أبوهریره نقل می کند که:« أبوهریرة می گوید: رسول خدا- صلی الله علیه و آله- فرمودند: ...( در روز قیامت ) در حالیکه من ( در کنار حوض ) ایستاده ام گروهی که من آنها را می شناسم می آورند سپس مَلَکی از ملائکه الهی خطاب به آن گروه می گوید؛ به طرف من بیایید! من ( پیامبر- صلی الله علیه و آله- ) به مَلَک می گویم: آنها را کجا می بری؟می گوید: قسم به خدا آنها را بسوی آتش می برم.می پرسم: مگر آنها چه کرده اند؟می گوید: آنها بعد از تو مُرتَد شدند ( از دین برگشتند ) و به گذشته تاریک خود بازگشتند ( کنایه از اینکه به حالت گذشتگان خود که همان کُفر جاهلیّت بوده برگشتند )!!!سپس گروه دیگری را می آورند که آنها را نیز می شناسم و آنها را نیز بسوی آتش می برند و زمانیکه از علت دوزخی شدن آنان می پرسم آن مَلَک در جواب می گوید:آنها بعد از تو مُرتَد شدند ( از دین برگشتند ) و به گذشته تاریک خود بازگشتند ( کنایه از اینکه به حالت گذشتگان خود که همان کُفر جاهلیّت بوده برگشتند )!!!و من گمان نمی کنم که آنها از آتش نجات پیدا کنند مگر مقدار قلیل و اندکی از آنها »!!!صحیح البخاری(دارالقلم- بیروت1407ه.ق)- المجلد الرابع- الجزء الثامن- کتاب الرقاق- باب فی الحوض- ص506- حدیث1444 /نرم افزار المکتبه الشامله- صحیح البخاری(مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصریة)- کتاب الرقاق- باب فی الحوض- جزء21- ص493.

قرآن مجید در سوره جمعه می فرماید : « جمعی از صحابه نماز را ترک کردند و سراغ تجارت و لهو و لعب رفتند و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم را تنها گذاشتند .جمعه /11. آیا اگر مسلمانان به آنها اقتداء کنند و به جای نماز جمعه سراغ لهو و لعب ( خوانندگی و نوازندگی ) بروند ، به راه هدایت رفته اند ؟

گر چه گمان نمی کنم به حال امثال شما فرقی داشته باشد اما می پرسم که فکر کنید: شمایی که می گویید هر کس پیامبر را دید و سخنانش را شنید و بر دین پایدار ماند از جمله صحابه است و صحابه هم همه اهل نجات هستند و مدعی هستید ان اصحابی کالنجوم فبایهم اقتدوا تهتدوا...
بگویید پس این منافقان که قرآن این همه امت را از آنها بیم داده چه کسانی بودند؟ مگراینها به پیامبر ایمان نیاوردند و مگر با ادعای اسلام نمردند؟ اصلا بگویید چرا منافقین که بزرگترین خطر برای اسلام بودند هرگز در دوره خلفای سه گانه شما خطرشان مطرح نبود؟ آیا همه منافقان با مرگ پیامبر ناگهان مومن شدند؟
ضمنا اگر ابوبکر صحابی است و اقتدا به او موجب هدایت است سعد بن عباده رییس قبیله خزرج که با ابوبکر بیعت نکرد تا به طرز مشکوکی به قتل رسید هم از صحابه پیامبر است و اقتدا به او هم مایه هدایت است بنا بر اعتقاد شما. پس چرا کسانی را که بیعت با ابوبکر را درست نمی دانند اهل هدایت نمی دانید؟
آن مستشرق دروغ گفته و شما هم دروغ می گویید. به هیچ عنوان بهترین یاوران موسی اصحابش نبودند. چرا که بهترین های آنها را موسی به کوه طور برد و آنجا آنها به خدا کافر شدند. حال آنکه قرآن می گوید خود موسی فرمود ؛:« انی لااملک الا نفسی و خی فارق بیننا و بین القوم الفاسقین» .آیا شما آنها را خدا قوم فاسق می داند اصحاب مسی می دانید؟ چه کسی گفته صحابه موسی اهل نجات هستند حال آنکه خدا درست عکس آن را می گوید؟
اصحاب عیسی کیانند؟ یهودای اسخریوطی یکی از اصحاب عیسی بود که جایش را به یهود گزارش کرد. چه کسی گفته که صحابی عیسی بودن کسی را اهل نجات می کند؟

مشکل شما همانطور که علمایتان هم اذعان دارند این است که اصول دینتان تقلیدی است و اثری از عقل و منطق در آیین شما نیست. بنا براین بجای هر نوع فکری و تحقیقی دنبال آن هستید که کسی را صحابی بنامید و از از زحمت نقد کردن رفتارهایش خلاص شوید یا کسی را رافضی و کافر بنامید و از زحمت انصاف دادن برایش خلاص شوید.
فمالکم کیف تحکمون

افکار بت پرستی وشیطانی یهود در جزیره العرب قبل از اسلام دوران جاهلی حکومت داشت ونفوذ داشت تا سر انجام در سقیفه نمود کرد اکنون هم همان افکار شیطانی وصهونیستی در جزیره العرب در کاخ های آل سعود نفوذ دارد وجهان اسلام را به کج راه می برد- پناه بر خدا می بریم از شر شیطان رحیم

آمین ...

آمین....
حتما برادران اهل سنت خوشحال هم خواهند شد.
البته هر کسی در قیامت با امامش محشور خواهد شد...
و خدایا تو را به عدد کائناتت شکر که محبت فرزند صحاک را به دل نداریم
لطفا بروید مطالعه کنید و ببینید صحاک که بود و فرزند صحاک کیست؟

تو خودت با عصبانیت ولجاجت و کوری دل تابع شیطان هستی .

سپاس خدایی را سزاست که ما را از متمسکین به ولایت امیر مومنین و خاندان طاهرینش قرارمان داد غیرالمغضوب علیهم ولاالضالین ...

رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صراحتا فرمود : يا علي اگر بنده اي هزار سال خدا را عبادت كند و روز ها روزه بگيرد و شب ها شب زنده داري كند و به اندازه كوه احد طلا و نقره داشته باشد و همه انها را در راه خدا انفاق كند و در بين صفا و مروه مظلوما كشته شود ، ‌اگر ولايت توو فرزندان تو را نداشته باشد هيچ يك از اعمالش قبول نميشود و حتي بوي بهشت هم به مشامش نمي رسد و نيز ولايت تو بدون برائت از دشمنان تو و دشمنان فرزندان تو قبول نيست (مستدرك الوسائل ج1 ص 159 و ص 162 ، كنزالفوائد ص 185 ، مناقب ال ابي طالب ج3 ص2 ، التحصين ص 539 ، شواهد التنزيل ج1 ص 554 ، كشف اليقين ص 224 و 226 ، مجمع النورين ص 214 ، بحارالانوار ج 27 ص 199حديث 66 ،‌ غايه المرام ص 17 حديث 9 و ص 44 حديث 48 اثبات الهداه ج4 ص 168 و .... )

دوست عزیز من به تو توهین نمی کنم، چون دردی از تو درمان نمی کند. اما تمام خشم خود( بر طبق قرآن خشم مقدس) را به سوی امامان تو ( بر طبق قرآن امامان طاغوت) نثار می کنم. ان شاالله پس از ظهور ذخیره الهی شما که متاسفانه دچار فقر فکری هستی در سایه الطاف الهی هدایت بشوی. اما!!! ان شاالله خدا آن اراذل و اوباش، آن ها که در حق حضرت ختمی مرتبت و فرزندانش جفا کرده اند را به دست با کفایت حضرت حجت به طبقه 7- جهنم واصل کند.

قرآن‏

1 إِنَّ فِی خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ، وَ اخْتِلافِ اللَّیْلِ وَ النَّهارِ، وَ الْفُلْکِ الَّتِی تَجْرِی فِی الْبَحْرِ بِما یَنْفَعُ النَّاسَ، وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْیا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِیها مِنْ کُلِّ دَابَّةٍ، وَ تَصْرِیفِ الرِّیاحِ، وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَیْنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ، لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ‏* «1» در آفرینش آسمانها و زمین، و در پیاپى آمدن شب و روز، و در کشتى که به سود مردمان در دریا روان است، و در آبى که خدا از آسمان فرو فرستاد و با آن زمین را پس از مردگى زنده کرد و هر گونه جنبنده را در آن پراکنده ساخت، و در وزیدن بادها از هر سوى، و در ابرهاى گمارده میان آسمان و زمین، در اینها همه، نشانه‏هایى است (از دانایى و توانایى خدا) براى کسانى که خرد خویش به کار اندازند*.

2 وَ قالُوا: لَوْ کُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ ما کُنَّا فِی أَصْحابِ السَّعِیرِ* «2» (دوزخیان) گفتند که اگر ما مى‏شنیدیم یا خرد خود را به کار مى‏انداختیم، اکنون در شمار دوزخیان نبودیم*.

______________________________
(1) سوره بقره (2): 164.

(2) سوره ملک (67): 10.

3 وَ مِنْ آیاتِهِ یُرِیکُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَ طَمَعاً، وَ یُنَزِّلُ مِنَ السَّماءِ ماءً فَیُحْیِی بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها، إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ‏* «1» از نشانه‏هاى (دانایى و توانایى) اوست که برق را به بیم و امید به شما مى‏نمایاند، و از آسمان آبى فرو مى‏فرستد و زمین را پس از مردگى زنده مى‏کند، همانا در این کار شگرف نشانه‏هایى است براى کسانى که خرد خود را به کار اندازند* 4 وَ سَخَّرَ لَکُمُ اللَّیْلَ وَ النَّهارَ وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ، وَ النُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ، إِنَّ فِی ذلِکَ لَآیاتٍ لِقَوْمٍ یَعْقِلُونَ‏* «2» شب و روز و خورشید و ماه را- براى زندگانى شما- در گردون مسخر ساخت، و ستارگان را به فرمان خویش فرمانبردار کرد، در این کار بزرگ نشانه‏هایى است براى آنان که خرد خود را به کار اندازند*

حدیث‏

1 النبی «ص»: إنّما یدرک الخیر کلّه بالعقل، و لا دین لمن لا عقل له. «3»

پیامبر «ص»: انسان به وسیله خرد و عقل به نیکیها همه دست مى‏یابد. هر کس خرد ندارد دین ندارد.

2 النبی «ص»- اثنى قوم بحضرته على رجل حتّى ذکروا جمیع خصال الخیر، فقال رسول اللَّه «ص»: «کیف عقل الرجل؟» فقالوا: یا رسول اللَّه!

______________________________
(1) سوره روم (30): 24.

(2) سوره نحل (16): 12.

(3) «تحف العقول»/ 44.



نخبرک عنه باجتهاده فی العبادة و أصناف الخیر تسألنا عن عقله؟! فقال:

«إنّ الاحمق یصیب بحمقه أعظم من فجور الفاجر، و إنّما یرتفع العباد غدا فی الدّرجات و ینالون الزّلفى من ربّهم على قدر عقولهم». «1»

پیامبر «ص»- گروهى در محضر او شخصى را ستودند و از همه خصلتهاى نیک او یاد کردند، پیامبر گفت: «عقل آن مرد چگونه است؟» گفتند: اى پیامبر! ما به تو از کوشش او در عبادت و دیگر خوبیهاى او سخن مى‏گوییم و تو در باره عقل او از ما مى‏پرسى؟ پیامبر گفت: «مرد احمق، به سبب حماقت خود، بیش از انسان گناهکار به گناه و نابکارى آلوده مى‏گردد.

فرداى قیامت، درجات بندگان خدا و دستیابى ایشان به قرب و نزدیکى پروردگار به اندازه خردهاى ایشان است».

3 النبی «ص»: لکلّ شی‏ء آلة و عدّة، و آلة المؤمن و عدّته العقل. و لکلّ شی‏ء مطیّة، و مطیّة المرء العقل. و لکلّ شی‏ء غایة، و غایة العبادة العقل. و لکلّ قوم راع، و راعی العابدین العقل. و لکلّ تاجر بضاعة، و بضاعة المجتهدین العقل. و لکلّ خراب عمارة، و عمارة الآخرة العقل. و لکلّ سفر فسطاط یلجئون إلیه، و فسطاط المسلمین العقل. «2»

پیامبر «ص»: براى هر چیزى ساز و برگى لازم است، ساز و برگ مؤمن عقل است. هر چیز را مرکوبى لازم است، مرکوب انسان عقل است. هر چیز را سرانجامى است، سرانجام عبادت عقل است. هر گروه را شبان و سرپرستى است، شبان و سرپرست خداپرستان عقل است. هر بازرگان را کالایى است، کالاى کوشندگان در راه خدا عقل است. هر ویرانیى را آبادانیى در خور است، آبادانى آخرت به عقل است. و هر جمع مسافرى را سایبانى لازم است تا بدان پناه برند، سایبان مسلمانان عقل است.

______________________________
(1) «تحف العقول»/ 44.

(2) «بحار» 1/ 95- از کتاب «کنز الفوائد».

بنگرید! این تعالیم والا به چه چیز اشاره مى‏کند؟ آیا در آنها مى‏اندیشیم؟

معناى این سخنان این است که فرد مسلمان و جامعه اسلامى باید این چنین باشد، باید عقل و خرد و فرزانگى و دانایى بر همه جاى آن سایه گسترد و همه کار و همه چیز، نمودار خرد و عقل و دانایى باشد، نه نمودار تحجّر و عوامزدگى و جمود. این است جامعه آرمانى اسلام، و این است مسلمان تراز مکتب.

4 النبی «ص»: ما قسم اللَّه للعباد شیئا أفضل من العقل، فنوم العاقل أفضل من سهر الجاهل، و إفطار العاقل أفضل من صوم الجاهل، و إقامة العاقل أفضل من شخوص الجاهل .. «1»

پیامبر «ص»: خداى چیزى برتر از خرد بهره بندگان نساخته است. این است که خواب عاقل برتر از بیدارى جاهل است، و روزه گشودن عاقل برتر از روزه داشتن جاهل است، و بر جاى ماندن عاقل برتر از به راه افتادن جاهل.

5 الامام علی «ع»: العقل مرکب العلم. «2»

امام على «ع»: عقل مرکب علم است.

6 الامام علی «ع»: الإنسان بعقله. «3»

امام على «ع»: انسان به عقل خویش انسان است.

7 الامام علی «ع»: من استحکمت لی فیه خصلة من خصال الخیر، احتملته‏

______________________________
(1) «بحار» 1/ 91- از کتاب «المحاسن».

(2) «غرر الحکم»/ 20.

(3) «غرر الحکم»/ 14.



علیها و اغتفرت فقد ما سواها. و لا أغتفر فقد عقل و لا دین، لأنّ مفارقة الدّین مفارقة الأمن، فلا یتهنّأ بحیاة مع مخافة. و فقد العقل فقد الحیاة، و لا یقاس إلّا بالأموات. «1»

امام على «ع»: هر که در او خصلتى از خصال نیک بر من ثابت شود، او را بر آن پذیرا مى‏شوم و از نبودن چیزهاى دیگر چشم مى‏پوشم، لیکن از نبودن خرد و دین چشم نمى‏پوشم. زیرا جدایى از دین جدایى از امنیت خاطر است، و زندگى با ناامنى و نگرانى گوارا نخواهد بود. فقدان خرد نیز به منزله فقدان حیات است. و بیخرد را جز با مردگان نتوان قیاس کرد.

8 الامام علی «ع»: الإنسان عقل و صورة، فمن أخطأه العقل و لزمته الصورة لم یکن کاملا، و کان بمنزلة من لا روح فیه. «2»

امام على «ع»: انسان عقل است و صورت، پس هر که عقل از او رویگردان شود و صورت آدمى با او بماند کامل نیست، و همچون کسى است که روح ندارد.

9 الامام علی «ع»- قال لابنه الحسن: یا بنیّ! إنّ اغنى الغنى العقل، و أکبر الفقر الحمق .. «3»

امام على «ع»- به پسرش حسن: پسرم! بینیازترین بینیازى عقل است، و بزرگترین فقر و نیازمندى بیخردى و احمقى.

10 الامام علی «ع»: یا بنیّ! لا فقر أشدّ من الجهل، و لا عدم أعدم من العقل .. «4»

______________________________
(1) «اصول کافى» 1/ 27.

(2) «بحار» 78/ 7- از کتاب «مطالب السّؤول».

(3) «نهج البلاغه»/ 1104.

(4) «امالى» طوسى 1/ 145.

امام على «ع»: پسرم! هیچ فقرى سختتر از نادانى نیست، و هیچ ناداریى بدتر از نادارى عقل نیست.

11 الامام علی «ع»: العقل رسول الحقّ. «1»

امام على «ع»: عقل فرستاده خدا است.

12 الامام علی «ع»: ملاک الأمر العقل. «2»

امام على «ع»: ملاک در هر چیز «3» عقل است.

13 الامام علی «ع»: العقول أئمّة الافکار، و الأفکار أئمّة القلوب، و القلوب أئمّة الحواسّ، و الحواسّ أئمّة الأعضاء. «4»

امام على «ع»: خردها راهبران اندیشه‏هایند، و اندیشه‏ها راهبران دلها، و دلها راهبران حسها، و حسها راهبران اندامها.

14 الامام علی «ع»: العقل مصلح کلّ أمر. «5»

امام على «ع»: عقل اصلاح‏کننده هر کار است.

15 الامام علی «ع»: اعقلوا الخبر إذا سمعتموه عقل رعایة لا عقل روایة، فإنّ رواة العلم کثیر و رعاته قلیل. «6»

______________________________
(1) «غرر الحکم»/ 15.

(2) «غرر الحکم»/ 315.

(3) در برخى نسخه‏ها: ملاک دین (و دیندارى).

(4) «مستدرک نهج البلاغه»/ 176.

(5) «غرر الحکم»/ 30.

(6) «نهج البلاغه»/ 1130.

امام على «ع»: چون خبرى بشنوید، در آن با خرد ژرفنگر تعقل کنید، نه با خرد گزارشگر، که گزارشگران دانش فراوانند و ژرفنگران در آن اندک.

16 الامام علی «ع»: العقل أقوى أساس. «1»

امام على «ع»: خرد، نیرومندترین شالوده است.

17 الامام علی «ع»: العقل حسام قاطع. «2»

امام على «ع»: خرد، شمشیرى برنده است.

18 الامام علی «ع»: ثمرة العقل لزوم الحقّ. «3»

امام على «ع»: ثمره خرد، پیروى از حق است.

19 الامام علی «ع»: ثمرة العقل الاستقامة. «4»

امام على «ع»: ثمره خرد، پایدارى و ایستادگى است.

20 الامام علی «ع»: لا یستعان على الدّهر إلّا بالعقل. «5»

امام على «ع»: بر مشکلات روزگار، جز به یارى خرد، نمى‏توان چیره گشت.

21 الامام علی «ع»: العقل- حیث کان- آلف مألوف. «6».

______________________________
(1) «غرر الحکم»/ 31.

(2) «غرر الحکم»/ 20.

(3) «غرر الحکم»/ 158.

(4) «غرر الحکم»/ 158.

(5) «بحار» 78/ 7- از کتاب «مطالب السّؤول».

(6) «غرر الحکم»/ 27.

امام على «ع»: خرد، در هر جا که باشد، بهترین مونس و همدم است.

22 الامام علی «ع»: هبط جبرئیل على آدم فقال: یا آدم! إنّی أمرت أن أخیّرک واحدة من ثلاث، فاختر واحدة ودع اثنتین. فقال له آدم: و ما الثّلاث یا جبرئیل؟ فقال: العقل و الحیاء و الدّین. قال آدم: فإنّی قد اخترت العقل.

فقال جبرئیل للحیاء و الدین: انصرفا و دعاه! فقالا: یا جبرئیل! إنّا أمرنا أن نکون مع العقل حیث کان .. «1»

امام على «ع»: جبرئیل بر آدم فرود آمد و گفت: اى آدم! به من فرمان رسیده است که از تو بخواهم تا یکى از سه چیز را برگزینى، پس یکى را برگزین و دو تاى دیگر را واگذار! آدم گفت: اى جبرئیل! آن سه چیز کدامند؟ در پاسخ گفت: خرد و آزرم و دین. آدم گفت: من خرد را برگزیدم. آنگاه جبرئیل به آزرم و دین گفت: دور شوید و او را به حال خود واگذارید! آنها گفتند: اى جبرئیل! به ما فرمان شده است که هر جا عقل باشد با آن باشیم ....

23 الامام الباقر «ع»- عن النبی «ص»: لم یعبد الله عزّ و جلّ بشی‏ء أفضل من العقل، و لا یکون المؤمن عاقلا حتّى یجتمع فیه عشر خصال: الخیر منه مأمول، و الشّرّ منه مأمون .. و لا یسأم من طلب العلم طول عمره .. «2»

امام باقر «ع»- از پیغمبر اکرم: کسى خدا را به چیزى والاتر از عقل و خردمندى عبادت نکرده است. مؤمن عاقل و خردمند نخواهد بود مگر آنکه ده خصلت در او فراهم شود: به نیکى او امید دارند، و از شرّ او در امان باشند ...

و در سراسر عمر خود از جستجوى علم خسته و تنگدل نشود ...

______________________________
(1) «امالى» صدوق/ 600.

(2) «خصال»/ 433.

24 الامام الباقر «ع»: لا مصیبة کعدم العقل، و لا عدم عقل کقلّة الیقین. «1»

امام باقر «ع»: هیچ مصیبتى همچون بیخردى نیست، و هیچ بیخردیى همچون کمى یقین نیست.

25 الامام علی «ع»: لو صحّ العقل، لاغتنم کلّ امرئ مهله. «2»

امام على «ع»: اگر عقل سالم باشد، هر کس فرصت (عمر) خود را غنیمت خواهد شمرد.

26 الامام الصادق «ع»: دعامة الانسان العقل، و من العقل الفطنة و الفهم و الحفظ و العلم، فإذا کان تأیید عقله من النّور، کان عالما، حافظا، زکیّا، فطنا، فهما. و بالعقل یکمل، و هو دلیله و مبصره و مفتاح أمره. «3»

امام صادق «ع»: ستون وجود آدمى عقل است. زیرکى و فهم و به یادسپرى (حفظ مطالب و علوم) و دانشورى (علم) از خواصّ عقل است. و هر گاه عقل، از نور (معنوى) نیرو گرفته باشد، انسان، دانشور و به یاد سپرنده علم و هوشمند و زیرک و فهیم خواهد بود. آدمى به عقل کامل مى‏شود. و عقل راهنما و سبب بینایى و کلید مشکل‏گشاى امور انسان است.

27 الامام الکاظم «ع»: یا هشام! إنّ ضوء الجسد فی عینه، فإن کان البصر مضیئا استضاء الجسد کلّه. و إنّ ضوء الرّوح العقل، فإذا کان العبد عاقلا کان عالما بربّه، و اذا کان عالما بربّه أبصر دینه. و إن کان جاهلا بربّه لم یقم له دین. و کما لا یقوم الجسد إلّا بالنّفس الحیّة، فکذلک لا یقوم الدّین إلا بالنیّة

______________________________
(1) «تحف العقول»/ 208.

(2) «غرر الحکم»/ 261.

(3) «علل الشرائع» 1/ 103.

الصّادقة، و لا تثبت النیّة الصادقة الا بالعقل. «1»

امام کاظم «ع»: اى هشام! نور تن در چشم است. پس اگر دیده روشن باشد، همه تن از نور آن روشنى مى‏گیرد. و روشنى روح عقل است. پس اگر انسان عاقل و خردمند باشد، پروردگار خود را مى‏شناسد. و چون پروردگار خود را شناخت در دین خود بصیرت پیدا مى‏کند. و چون کسى پروردگار خود را نشناسد دینى براى او باقى نمى‏ماند. و همان گونه که تن جز با جان، زنده و بر پاى نمى‏ماند، دین نیز جز با نیت خالص بر پاى نمى‏ماند. و نیت خالص جز با عقل استوار نمى‏گردد.

28 الامام الرضا «ع»: صدیق کلّ امرئ عقله، و عدوّه جهله. «2»

امام رضا «ع»: دوست هر کس عقل و دانایى او است، و دشمن هر کس جهل و نادانى او.

______________________________
(1) «تحف العقول»/ 292.

(2) «اصول کافى» 1/ 11.

________________________________________
حکیمى، محمدرضا و حکیمى، محمد و حکیمى، على - آرام، احمد، الحیاة / ترجمه احمد آرام، 6جلد، دفتر نشر فرهنگ اسلامى - تهران، چاپ: اول، 1380ش.


به نقل از http://mr532011mr.persianblog.ir/post/1902

کسی که خواب باشه میشه بیدارش کرد ...
اما کسی که خودش رو به خواب زده باشه نمیشه بیدارش کرد...
چقدر باید انسان دلش رو مهر و موم کرده باشه تا آن حادثه عظیم غدیر را که به روایات خود اهل سنت غیر قابل خدشه است را نادیده بگیرد و یا آنرا به توجیهات مضحک دوستی صرف قلمداد کند و آنگاه بر چنین سخنان سستی که شما اشاره کردید بسنده کند.... دور نیست غاصبان ولایت امیر المومنین و همه آنهایی که به قدر ذره‌ای محبت فرزند صحاک را به دل دارند به درک اسفل وارد شوند
چقدر باید انسان کور دل و سیاه دل باشد که محبت و جایگاه امیرالمومنین علی علیه السلام را با فرزند صحاک حتی مقایسه کند....
وای بر این دوزخیانی که آتش جهنم همین الان بر آنها با چنان خشمی نگاه میکند که اگر شیعه میدانست، کمی تسلی دل پرخونش میشد

سلام علیک در مورد ادعای اولتان سخن سوال می کنم که چرا یهودا حواری حضرت عیسی (ع) به آنجناب خیانت کرد؟این همه از دوستی آنان با خاندان پیامبر(ص) سخن میگوئید پس چرا درب خانه علی (ع) را آتش زدند با شکستن درب خانه منجر به شهائت تدریجی حضرت زهرا(س) شدند؟ چرا اسلام به انحراف رفت؟ چرا الان مسلمانان در عالم قدرتی محسوب نمیشوند؟چرا فقط اقلیت کمتر از دویست میلیونی شیعه برای زورگویان عالم مانع ایجاد نموده ؟ برادر مسلمانم تامل نما- از خداون متعال خواستارم که همه ما را عاقبت بخیر نماید-والسلام

ابتدا باید بگم که ابن حزم اندلسی متوفی 456 هجری وشخصی ست که مورد تایید شیعه نیست لطف بفرماید هنگام مناظره و گفتگوی دینی به کتبی استناد کنید که مورد قبول طرف مقابل تون باشد
حالا در مورد اقرار ابوبکر ؛هجوم به خانه حضرت زهرا سلام الله علیها:
1-ابن زنجویه در الاموال/2-ابن قتیبه دینوری در الامامه والسیاسه/3-طبری در تاریخش/4-ابن عبد ربه در العقدالفرید/5-مسعودی در مروج الذهب/6-طبرانی در المعجم الکبیر/6-مقدسی در الاحادیث المختاره/7-شمس الدین ذهبی درتاریخ الاسلام و...
داستان اعتراف ابوبکررا بااندک اختلافی نقل کرده اند که متن رااز کتاب الاموال ابن زنجویه ,از دانشمندان قرن 3 اهل سنت نقل میکنیم:
انا حمید انا عثمان بن صالح؛حدثنی اللیث بن سعدبن عبدالرحمن الفهمی ؛حدثنی علوان,عن صالح بن کیسان؛عن حمیدبن عبدالرحمن بن عوف ؛ان اباه عبدالرحمن بن عوف:
عبدالرحمن بن عوف به هنگام بیماری ابوبکر به دیدارش رفت وپس از سلام واحوالپرسی؛با او گفت وگوی کوتاهی داشت ابوبکر به او چنین گفت:
من در دوران زنگی بر سه چیز که انجام داده ام تاسف میخورم دوست داشتم که مرتکب نشده بودم یکی از آنها هجوم به خانه فاطمه زهرا بود؛دوست داشتم خانه فاطمه را هتک نمیکردم؛اگرچه آنرا برای جنگ بسته بودند....
****شهادت عالمان اهل سنت بر این حدیث****
1-تحسین سعید بن منصورم متوفای277هج
2-تحسین ضیا المقدسی متوفای643هج
حالا ما محقق هستیم یا مقلد؟؟؟؟
این شبهات دیگه قدیمی شده لطف کنید یه کم شماهم اهل تحقیق بشید
بدونید که حداقل ابن حزم چه شخصی ست وچه اعتقاداتی دارد

لطفا اگر مطلبی دارید از منابع معتبر ذکر نمایید .
مطالبی که در کتب فریقین موجود باشد.

نهج البلاغه خطبه 2 : بذر نافرماني و انحراف پاشيدند و اب فريب پاي آن ريختند و بد بختي و سقوط درو كردند .
نهج البلاغه خطبه 150 : وقتي كه خداوند متعال پيامبر صلي الله عليه واله را از دنيا برد ، گروهي به دوران جاهليت بازگشتند . راه هاي باطل ، انها را هلاك كرد و بر اراء نادست تكيه كردند و به بيگانگان پيوستند و از سبب و و وسيله اي ( اهل بيت پيامبر ) كه مامور به مودت و دوستي با ان بودند جداشدند . ساختمان دين را از اساسش و بنيادش انتقال دادند و ان را در غير جاي خود بنا كردند . انان معادن هر خطايي هستند و هر كسي در وادي گمراهي قدم گذاشت از درهاي انها وارد شد . غوطه ور در درياي حيرت و غرق در جهالت و گمراهي بودند . روش فرعونيان را پيش گرفتند و از اخرت دل بريدند و به دنيا دل بستند و پيوند خود را با دين بريده از ان جدا شدند ...

( خطبه نوراني شقشقيه نهج البلاغه ) خطبه 3 :
عمر امر حكومت را به شورايي سپرد كه به گمانش من هم ( با اين منزلت خدايي )يكي از انانم . خداوندا چه شورايي !! من در چه زمان در برابر اولين انها در برتري و شايستگي مورد شك بودم كه امروز همپايه اين شورا قرار گيرم ؟ولي (به خاطر احقاق حق ) در فراز و نشيب شورا با انها هماهنگ شدم . در انجا يكي به خاطر كينه اش به من راي نداد و ديگري براي بيعت ، به دامادش تمايل كرد .
تا اينكه سومي به حكومت رسيد كه برنامه اي جز انباشتن شكم و تخليه آن نداشت و دودمان پدري او ( بني اميه ) به همراهي او برخواستند و مثل شتري كه گياه تازه بهار را با ولع مي خورد به غارت بيت المال دست زدند و اعمالش كار او را تمام ساخت و شكمبارگي سرنگونش ساخت .

( خطبه نوراني شقشقيه نهج البلاغه ) خطبه 3 :
نوبت اولي سپري شد و خلافت را پس از خود به پسر خطاب واگذارد . شگفتا اولي با اينكه در زمان حياتش ميخواست حكومت را واگذار كند ولي براي بعد از خود عقد خلافت را به ديگري ( عمر ) بست . اين دو ( ابوبكر و عمر ) چه سخت هر كدام به يكي از دو پستان حكومت چسبيده اند و حكومت را به فضايي خشن كشانيدند . حكومت بعد از ابوبكر به كسي رسيد كه كلامش درشت و تند و همراهي با او دشوار ، لغزش هايش فراوان و معذرت خواهيش زياد بود . بودن با حكومت او كسي را ميماند كه بر شتر چموش سوار است كه اگر مهارش را بكشي بيني اش زخم شود و اگر راهايش كني خود وراكب را به هلاكت اندازد . به خدا قسم امت در زمان او دچار اشتباه و نا ارامي و تلون مزاج و انحراف از راه خدا شدند . ان مدت طولاني را هم صبر كردم و بار سنگين هر بلايي را به دوش كشيدم تا زمان او هم سپري شد

مولانا اميرالمومنين صلوات الله و سلامه عليه در خطبه 3 نهج البلاغه ميفرمايد : :
به خدا قسم ابن ابي قحافه ( لقب ابو بكر در زمان جاهليت )جامه خلافت را پوشيد .از خلافت چشم پوشيدم و عميقا انديشه كردم كه با دست بريده و بدون ياور بجنگم و حق خود را بگيرم يا ان عرصه گاه كور را تحمل كنم . فضايي كه پيران را فرسوده ، كم سالان را پير ميكند و مومن دچار مشقت ميشود تا اينكه بميرد . ديدم كه صبر در اين امر عاقلانه تر است پس صبر كردم در حالي كه گويي در چشمانم خار بود و در گلويم استخوان . ( كنايه از شدت وخامت اوضاع ) مي ديم كه ميراثم به غارت ميرود .

أنه لما يجب على غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ على بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته
عمر عصباني شد و درب خانه علي را به آتش کشيد و داخل خانه شد، فاطمه سلام الله عليها به طرف عمر آمد و فرياد زد: «يا ابتاه، يا رسول الله»! عمر شمشيرش را که در غلاف بود بلند کرد و به پهلوى فاطمه زد، تازيانه را بلند کرد و بر بازوى فاطمه زد، فرياد زد: « يا ابتاه » (با مشاهده اين ماجرا) علي (ع) ناگهان از جا برخاست و گريبان عمر را گرفت و او را به شدت کشيد و بر زمين زد و بر بينى و گردنش کوبيد
الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود )متوفاي1270هـ) روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت

فهجرته فاطمه فلم تکلمه حتی توفیت فاطمه با ابوبکر قطع رابطه کرد ولذا با او سخن نگفت وتا زنده بود این سخن نگفتن ادامه داشت
صحیح بخاری شملره حدیث 6230
مسند احمد ابن حنبل شماره حدیث 25

مثل اینکه خوشت اومده حرفاتو 10 تا 10 تاجواب بدن
در ضمن بلد باش که برای استدلال مقابل شیعیان باید از کتابای خودمون (شیعه ها) بیاری نه دیگران

مگر یکی از حواریون حضرت عیسی به ایشان خیانت نکرد؟
منظور شما از مدال افتخار همان فرار از میدان جنگ است؟

آغای به ظاهر علی نام!آمدم مفصل جوابت را بدهم دیدم برادران این کار را با استدلال به کتابهای خودتان کرده اند و دیگر جای حرفی برای شما نگذاشته اند, چون شما از سواد علمی برخودار نیستید طبق نوشته هایتان در این سایت من به شما یاد میدهم که در بحث با طرف مقابل باید دلایل و شواهد خود را از منابعی که طرف قبول دارد بیاورید واضح تر بگویم تا متوجه شوید ,وقتی با یک شیعه مناظره میکنید باید یا از قرآن یا از کتابهای حدیثی خود شیعیان دلیل و شاهد بر ادعای خود بیاورید.ما اگر کتابهای شما را قبول داشتیم الان شیعه نبودیم,همانطور که برادرانم از کتابهای خودتان جوابتان را میدهند.حالا من نیز به چند نکته کوچک اشاره کنم این که شما ما را به افسانه پردازی متهم می کنید میشه بگویید وقتی حضرت موسی علیه السلام به کوه رفتند و بازگشتشان طولانی شد تمام اصحابشان بغییر از برادر و وصیش حضرت هارون علیه السلام همه دور سامری را گرفتند و کافر شدند و از دین خارج شدند و گوساله پرست شدند؟؟؟؟؟؟ مگر اینها تماما اصحاب حضرت موسی ع نبودند مگر اینها معجزات حضرت را بارها و بارها ندیده بودند آن هم بعد از رد شدن از دریا و شکافته شدن آن؟؟؟؟؟ اگر مردی و اگر سئوالهایت از روی عقل و مطالعه بوده است بیا جواب این آیات قرآن را یده؟؟؟؟؟؟اگر بگویی حضرت موسی علیه السلام کوتاهی کرده کافر میشوی.ویک مورد دیگر آیا مقام اصحاب بالاتر است یا همسران پیامبران که هم اصحاب حساب میشوند هم همسر و محرم؟؟؟(البته از نظر شیعه ایمان و تقوا مهم است نه صحابی بودن و یا همسر بودن) در سوره تحریم مگر نخواندید که خدا دو همسر پیامبر صل الله علیه و آله و سلم (عایشه و حفصه)را توبیخ میکند و تهدید میکندو میگوید ان تتوبا الی الله فقد صغت قلوبکما,و در ادامه می فرماید امید است شما را طلاق دهد,پروردگارش به جای شما همسرانی بهتر برای او قرار می دهد,همسرانی که مسلمان مومن متواضع توبه کار عابد هجرت کننده و باکره.(یعنی این 2 نه مومن و نه متواضع و نه توبه کار و نه باکره هستند)آیه 5.بعد در ادامه آیه 10 میآورد ضرب الله مثلا... خداوند برای کسانی که کافر شده اند به همسر حضرت نوح ع و همسر حضرت لوط ع مثل زده است,آن دو تحت سرپرستی دو بنده صالح ما بودند ولی به آن دو خیانت کردند و ارتباط با این دو پیامبر سودی به حالشان نداشت.و آنها را به آتش وارد می کنیم. در همین قرآن مجید مگر خداوند به مومنین نمی فرماید مبادا صدایتان را در نزد پیامبر ص بالا ببرید که تمام اعمال نیکتان تبدیل به گناه میشود.مگر در جای دیگر خداوند به پیامبر ص نمی گوید به اینان(صحابه)بگو ایمان به قلبهای شما وارد نشده شما به ظاهر اسلام آورده اید این مردم مدینه که در قرآن شدیدا نکوهش شدند چه کسانی بودند؟؟؟این منافقونی که خدا آنها را لعنت می کنند مگر بغییر از این صحابه بودند؟؟؟ مگر خداوند به پیامبرش نمی فرماید وظیفه تو پیام رسانی از طرف من است نه هدایت اینان پس اگر عدهای به ظاهر به خاطر مقام و غنایم جنگی به ظاهر اسلام بیاورند و بعد از پیامبر ص گمراهی خود را آشکار کنند گناه پیامبر خدا چیست؟؟؟بروید از مولویهایتان بپرسید حدیثی است معتبر که تمام شیعه و سنی آن را نقل کرده و آن را قبول دارند و این است که پیامبر ص می فرماید امت حضرت موسی ع بعد از او به 71 فرقه تقسیم شدند که همگی اهل آتش اند الا یک فرقه,امت حضرت عیسی ع بعد از او به 72 فرقه تشکیل شدند که همگی اهل آتش اند الا یک فرقه,و در امت من نیز همه چیز نعل به نعل صورت خواهد گرفت امت من نیز بعد از من به 73 فرقه تقسیم میشوند که همگی اهل آتش اند الا یک فرقه.و اینکه برای مثال میگویم در مورد جنگ جمل چه دارید بگویید؟این طرف امیرالمومنین علی علیه السلام و یارانش و آن طرف عایشه زبیر و طلحه,مگر اینان صحابی نبودند ؟مگر نمی گویید همه با هم متحدو دوست بودند پس این جنگ چیست ؟؟؟تمام بزرگانتان نیز این جنگ را نقل کرده اند و نمی توانید آن را انکار کنید.در صحیح بخاری حدیث 3903 برو نظر فاطمه زهرا سلام الله علیها در مورد ابوبکر و عمر را ببین که چه ناراحتی و چه غضبی از اینان داشتند.برو صحیح مسلم حدیث 4468 را بخوان ببین نظر علی علیه السلام درمورد ابوبکر و عمر چیست؟ برو ببین بیش از 135 نفر از همین صحابه حدیث غدیر خم را روایت کردند پس چرا حق او را غصب کردند.در کتابهای زیادی از جمله الامامت و سیاست نوشته ابن قتیبه دینوری که متوفای قرن سوم است و از بزرگان سنی مذهب جریان حمله به خانه فاطمه زهرا سلام الله علیها را آورده که عمربن خطاب به دستور ابوبکر با عده ای زیاد از عرب های بادیه نشین اجیر شده به خانه حضرت حمله کرده و آن جا را به آتش کشیدند با علم به اینکه عمر میدانست فاطمه پشت در است لگد زد و ایشان و بچه داخل شکمشان از این ضربه به شهادت رسیدند.این را در کتابهای شما نوشته اند و قابل انکار نیست.آن که اهل افسانه بافی و دروغ است شمایید نه ما .یک حدیث از کتاب ما بیاورید که علی علیه السلام یک بار از آن دو تعریف کرده باشد.بر عکس هر روز در قنوت نمازش بر علیه آنان دعا می کرده.دیگر بس است برو دنبال کارت و این حرفها را دیگر جایی مطرح نکنید که آبرویتان می رود.اللهم العن صنمی قریش و جبتیها و طاغوتیها و إفکیها و ابنتیهما.

آدم های هدایت یافته !
این فیلم توهین آمیز ی که در باره ی پیامبر اکرم ص ساخته شده از روی عقاید سخیف و منحرف شما نشئت گرفته.
اون کشیش بدبخت وقتی میبینه عده ای به نام اسلام آدم کشی و قتل و غارت به راه میاندازند پیش خودش میگه این چه دینیه ؟ چرا تو ادیان گذشته این چیزها گفته نشده.

بهتره به خاطر ذلت اینجا نظر ندی.کسی بهت نگفته قبول کنی.
خودت میگی سخنان گوهر بار ( البته از روی نفاق ) پس بهتره خودت رو رسوا نکنی.
فرزندان ابوسفیان اگه راه دینداری بلد بودن فرزندان پیامبر رو سر نمیبریدن ؟!

این دو تا کتاب کوچک رو بخون.نه تعریف هست و نه تمجید.این سخنان رو با سخنان اون سه نفر اگه قابل مقایسه بود مقایسه کن.

http://www.niloblog.com/files/images/xll7rj2n76cootv261d.zip

http://www.niloblog.com/files/images/qlaofp4lokgywoz5jn17.rar

وَكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ یس﴿12﴾

اگر واقعا اهل تحقیق و مطالعه باشین به این امام آشکار و روشن گر میرسین.

امام را از روی امر به معروف و نهی از منکرش بشناسید
حضرت علی ع

سلام علیک-ای کاش به خوبی به تمامی جوابها دقت میکردی تا می دیدی غالباً منطقی ومحترمانه بودند-لااقل جوابهای بنده را بار دیگر مطالعه بفرمائید-ولی بسیار متاسفم که شما حتی یکی از جوابها را منطقی وانسانی ندانسته ای شاید در صورتی جوابها را منطقی می دانستی که ما صرفاً به نفع خلفای ثلاثه رای می دادیم- در آموزشکده دوستی حنفی مذهب از اهالی زاهدان داشتم که می گفت ما قضیه غدیر را قبول داریم ولی جریان از این قرار بوده که پس از این قضیه از طرف خدای متعال به پیامبر(ص) وحی شده که ما می دانیم تو دوست داری علی (ع) جانشینت باشه ولی این را بدان که ما دوست داریم ابوبکر جانشینت باشد!!!!!!!!((وما ینطق عن الهوی))-برادر سنی از شما خواهش می کنم در مورد فقط همین یکی تحقیق کن شاید برایتان فرجی حاصل شود

بسم الله الرحمن الرحيم

جناب صادق كه يا از روي جهل يا عناد روايات مورد استناد شيعه رو كه حتي تو كتب هم كيشان خودتون هم هست ، بدون ارائه دليل و مدرك، جعلي خواندي! براي شما هم كه مثل مولاتون عمر معتقديد قرآن برايتان كافي است فقط از قرآن كريم دليل و سند مي آوريم كه در ميان كساني كه ادعاي ايمان آوردن به پيامبراكرم صلي الله عليه و آله را مي كردند افراد بسياري وجود داشتند كه قلباً ايمان نياورده بودند و قرآن آنها را منافق مي خواند:

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ

و از مردم كساني مي گويند: ما به خدا و روز رستاخيز ايمان آورده ‏ايم. در حالى که مومن نيستند.

يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ

[مى‏خواهند] خدا و مؤمنان را فريب دهند؛ در حالى که جز خودشان را فريب نمى‏دهند؛ (اما) نمى‏فهمند.

فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ

در دلهاى آنان بيمارى است؛ پس خدا ايشان را بيماري افزود و به خاطر دروغهايى که ميگفتند، عذاب دردناکى در انتظار آنهاست.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ

و هنگامى که به آنان گفته شود: در زمين فساد نکنيد مى‏ گويند: ما فقط اصلاح‏ کننده ‏ايم!

أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لاَّ يَشْعُرُونَ

آگاه باشيد! اينها همان مفسدانند؛ ولى نمى‏فهمند.
(سوره مباركه بقره آيات 8 الي 12)

وَ إِذا لَقُوا الَّذينَ آمَنُوا قالُوا آمَنَّا وَ إِذا خَلَوْا إِلى‏ شَياطينِهِمْ قالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّما نَحْنُ مُسْتَهْزِؤُنَ

و چون با مومنان روبرو شوند گويند: ايمان آورديم و چون با ياران شيطاني خود تنها شوند گويند: ما بي ترديد با شما هستيم،‌جز اين نيست كه ما [آنها را ]به مسخره گرفته ايم.

اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَ يَمُدُّهُمْ في‏ طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ

خداست كه آنها را به مسخره مي گيرد و فرصتشان مي دهد تا در طغيان خود سرگردان بمانند.
(سوره مباركه بقره ،‌آيات 14 و 15)

وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ مُّحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلَى لَهُمْ

و كسانى كه ايمان آورده‏ اند مى‏گويند چرا سوره‏ اى [در باره جهاد] نازل نمى شود اما چون سوره‏اى صريح نازل شد و در آن نام كارزار آمد آنان كه در دلهايشان مرضى هست مانند كسى كه به حال بيهوشى مرگ افتاده به تو مى‏نگرند.
(سوره مباركه محمد(ص) آيه 20)

5- أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ أَن لَّن يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ

آيا كسانى كه در دلهايشان مرضى هست پنداشتند كه خدا هرگز كينه آنان را آشكار نخواهد كرد.
(سوره مباركه محمد(ص) آيه 29)

وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُم بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ

و اگر بخواهيم قطعا آنان را به تو مى‏نمايانيم در نتيجه ايشان را به سيماى [حقيقى]شان مى‏شناسى و از آهنگ سخن به [حال] آنان پى خواهى برد و خداست كه كارهاى شما را مى‏داند.
(سوره مباركه محمد(ص) آيه 30)

و ممن حولكم من الأعراب منافقون و من أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم .
و گروهي از اعرابيان كه اطراف شمايند منافقند و از ساكنان مدينه نيز عده اي سخت بر نفاق خو گرده اند...
(سوره مباركه توبه آيه 101)

ميشه لطف بفرمائيد بگييد اين افرادي كه قرآن از اونها با عنوان منافق و كساني كه به زبان اقرار به ايمان كرده اند اما در دل ايمان ندارند ياد كرده است چه كساني بودند؟

بله ما معتقديم اطراف پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله هم عده بودند كه از بدترين انسان ها و ظالم ترين انسان ها بودند كه حتي به اندازه چشم بر هم زدني ايمان نياوردند و هم در اطراف آن حضرت كساني بودند كه بهترين خلق خداوند بودند همچون علي مرتضي اميرالمومنين سيد الاوصياء كه پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله در حقشان فرمودند:علي مع الحق و الحق مع علي و افرادي چون ابوذر ،‌سلمان فارسي،‌عمار ياسر،‌بلال حبشي و...