به گزارش «شیعه نیوز»، آیت الله علوی بروجردی با بیان اینکه فاطمیه بزرگداشت اصالت ها در اسلام است و آنچه که اسلامی نبوی و علوی داشته در فاطمیه باید عرضه شود؛ تصریح کرد: افراد نباید حرفی بزنند که متوجه لوازم آن نباشند؛ این حرف های آن فرد حتی در مقابل تاریخ و فقه اهل سنت قرار دارد و این فرد متوجه این تناقض ها نبوده است.
استاد برجسته درس خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم صبح امروز در درس خارج فقه با استفاده از خطبه همّام امیرمومنان علی(علیه السلام) بیان کردند: همواره اشخاص علم را با حلم همراه می کنند؛ اما امام علی(علیه السلام) تکیه را در این حدیث روی حلم قرار می دهند و بیان می فرمایند که «یمزج الحلم بالعلم».
او ادامه داد: از این روایت اینگونه برداشت می شود که مومن حلیم است و در مقابل حوادث سوء صبر پیشه می کند؛ اما صبر او صبر تسلیمی و وادادگی نیست؛ بلکه صبری است که فعلیت دارد. صبر و بردباری مومن برای این است که برای پیشبرد کار خود چگونه باید عمل کند و برای آن برنامه ریزی دارد؛ این همان علم است.
آیت الله علوی بروجردی با تاکید بر اینکه خود مولا امیرالمومنین(علیه السلام) در بلایا صبر کردند، یادآور شد: این صبر تسلیمی نبود؛ بلکه در دل این صبر آموختن بود. عده ای جمع شده بودند علی بن ابیطالب(علیه السلام) را حذف کنند و این حذف یک شخص نبود؛ بلکه حذف هویت اصیل اسلامی بود تا بتوانند سلطنت و قدرت را هر گونه دلخواهشان بود پیش ببرند.
او گفت: برای کسانی که به دنبال حذف اسلام ناب بودند، به جای تقرب به خداوند، ملاک اصلی، تقرب به حاکمان بود؛ فلذا خالد بن ولید بر همین مبنا وقتی فسق می کند به جای حد خوردن محترم شمرده می شود؛ اما عده ای دیگرامثال مالک بن نویره هرچند مسلمان بودند اما چون با حاکمان همراه نبودند، شکنجه و کشته می شدند.
استاد حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد: حضرت امیر(علیه السلام) در عین صبر، حرف خود را زدند و به جامعه القائات لازم را انجام می دادند؛ حضرت زهرا(س) هم صبر کردند، اما دو خطبه ای که از ایشان در همین ایام صبر مانده است، همان هویت ناب اسلامی است و تا به امروز مانده است.
او با بیان اینکه فاطمیه که ما برگزار می کنیم، تنها یک عزاداری نیست، ادامه داد: این تعظیم شعائر برای حفظ هویت اسلام اصیل است نه اسلام جاهلی؛ در زمان فعلی هم القاعده و داعش و غیره نمودی از اسلامی جاهلی بوده و در این منطق به دلیل مخالف با افراد قدرتمند مسلمانان تحت آزار قرار می گرفتند؛ بنی امیه مگر اینگونه نبودند؟ خیلی هم اهل ملاحظه نبودند و صریح بیان می کردند.
لَعِبَتْ هاشِمُ بِالْمُلْکِ فَلاَ خَبَرٌ جاءَ وَ لاَ وَحْىٌ نَزَلْ
معاویه هم که محافظه کارتر از پسرش بود علنا بسیاری از مسائل را اعلام می کرد؛ بنی عباس هم که آمدند از آل پیغمبر می گفتند صد رحمت به بنی امیه.
آیت الله علوی بروجردی ابراز کرد: هویتی که در انحراف اسلام ایجاد شد، هنوز در کلام برخی آقایان باقی مانده است؛ خلفای اولیه مسلک جبر را ترویج کردند و بنی امیه و بنی عباس این راه را رفتند؛ آن ها می گفتند که اگر ما افراد را می کشیم این خواست خداست؛ فلذا یزید هم به حضرت زینب(س) گفت که «الحمد لله الذی قتلکم». این منطقی است که خلفای اولیه پایه گذاری کردند.
او تاکید کرد: ابن ابی الحدید در شرح نهج البلاغه بیان می کند که ابن عباس گفت خلیفه دوم مرا به شام دعوت کرد؛ در آنجا آن مرد رو به ابن عباس کرد و پرسید که پسرعموی تو علی بن ابیطالب هنوز هم به فکر خلافت است؟ ابن عباس بیان کرد که مگر علی(علیه السلام) چه کم دارد که خلیفه نباشد؟ خلیفه دوم بیان کرد که منظور من این است که پسرعموی تو خیال می کند که بعد از این برنامه های ما می تواند آن چیزی که اسلام ناب است را اجرا کند؟ به عبارتی او بیان می کند که ما فرهنگی در جامعه ساخته ایم که مردم دیگر پذیرای علی نخواهند بود.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: سپس خلیفه دوم بیان می کند که من می دانستم پیامبر(ص) در غدیر و وصیتنامه خود که من از نوشتن آن جلوگیری کردم، چه چیزی درباره خلافت بعد از خود می خواهد بیان کند؛ اما رسول یک چیزی اراده کرده بود و اراده خداوند چیز دیگر بود؛ اراده رسول اسلام این بود که علی(علیه السلام) خلیفه شود و اراده خداوند این بوده که ما خلیفه باشیم.
آیت الله علوی بروجردی این جبرگرایی را نتیجه کارهای خلفای اولیه دانسته و افزود: این همان منطق جبرگرایی است؛ خلفا بیان می کردند که من می کشم و خداوند خواسته است که اینگونه باشد. هنوز هم در کلام آقایان جبر جایگاه اساسی دارد و در این جایگاه خاص نباید علی بن ابیطالب(علیه السلام) باشد؛ جامعه ای که علی را نمی پذیرد یعنی فضیلت پذیر نیست و در چنین جامعه ظلم جاری می شود.
او بیان کرد: جامعه ای که علی(علیه السلام) را نخواهد، خواه ناخواه افرادی مانند حجاج را به خود می بیند؛ دشمنان مولا از روز نخست به دنبال این بودند که علی و مکتب علی(علیه السلام) نابود شود؛ نام و فضیلت او از همان روز نخست ضد ارزش شده بود؛ به این صورت که حکومت اسلامی، آن حضرت را روی منبر به عنوان شعائر دینی لعن می کردند.
استاد حوزه علمیه اضافه کردند: به معاویه بیان شد که شما روی منبرهایی علی(علیه السلام) را لعن می کنید که خود او آن منابر را پایه نهاد؛ اما علی رغم این تذکرات لعن آن حضرت رها نشد.
او با بیان اینکه حرکت کربلا از فاطمیه نشات می گیرد، عنوان کرد: تا جایی که توانستند در تخریب شخصیت حضرت امیر(ع) تلاش کردند و فرهنگ لعن آن حضرت در بین مردم جا افتاده بود؛ این فضیلت کوبی در همان زمان آغاز شد و تا به امروز ادامه دارد.
آیت الله علوی بروجردی اظهار داشت: در ۹۰ درصد پایگاه های اسلامی که در دنیا وجود دارد، منطق وهابیت ابن تیمیه حاکم بوده و قدرت و پول پشتیبان این منطق است؛ یک اقلیت کمی هستند که این فضائل به آن ها رسیده اما حجت تمام است؛ راه اصیل مشخص است و اینکه دیگران تبعیت نمی کنند یک بحث دیگر است؛ چرا که حضرت زهرا(س) حجت را بر همه تمام کرده اند.
او یادآور شد: در کربلا امام حسین(ع) و اصحابش را کشتند و حاضر نشدند آن ها را دفن کنند و حتی نعل تازه روی پیر و جوان شهدا کوبیدند؛ این کار نمادین است؛ به این معنا که ما فضیلت را اینگونه می کوبیم تا نامی از آن نماند؛ اما خدا هم کار خودش را می کند؛ خداوند به وسیله آمریکا صدام را کنار می زند و بعد از رفتن او اربعین و بزرگترین اجتماعات بشری به راه می افتد.
استاد حوزه علمیه قم بیان کرد: دوستان علی(ع) فضائل او را جرات نکردند بگویند، دشمنانش هم فضائل را انکار کردند؛ اما با وجود این محدودیت ها فضائل آن حضرت شرق و غرب و حتی سازمان ملل را درنوردید.
او افزود: در دوران ما افرادی که نام علی دارند را گردن می زنند؛ این ها خیال می کنند که با این کشتارها ما عقب نشینی می کنیم؛ اما شهادت میراث بزرگان ما بوده و با این کارها ما از بین نخواهیم رفت.
آیت الله علوی بروجردی ابراز کرد: مسئله ای که قلب آدمی را به درد می آورد این است که اهلبیت(ع) در خانه خود یعنی ایران غریب هستند؛ در پایگاه اهلبیت(ع) چیزی بیان شده که حتی بنی امیه و بنی عباس هم جرات نکردند بیان کنند.
او تاکید کرد: بنی عباس و بنی امیه هر طور توانستند علی(علیه السلام) و فرزندانش را تخریب کردند؛ اما ما در هیچ جای تاریخ نمی بینیم که کسی بگوید که اگر فلان و فلان را احترام نمی کنید لازمه اش این است که بعد از حضرت سجاد(ع) طیب مولد وجود ندارد؛ چون جناب شهربانو را برای امام حسین(علیه السلام) فلان آقا خطبه عقد خوانده است.
تولیت مسجد اعظم مطرح کرد: در اینجا هم مسائل تاریخی و هم مسائل فقهی نادیده گرفته شده است؛ اولا این مسئله وجود دارد که آیا جناب شهربانو در زمان خلیفه دوم به ایران آمده است؟ و سپس اینکه این ازدواج در زمان امیرالمومنین بوده یا قبل از ایشان رخ داده است؟ حقایق تاریخی داستان هایی را دارد که اهل فن متوجه آن هستند.
او یادآور شدند: آن آقا بذل و بخششی انجام نداده است که ما بگوییم طیب مولد زیر سوال می رود؛ همه بنی امیه و بنی عباس اقرار می کردند که اهلبیت(ع) مقام بالایی دارند و با احترام از آن ها یاد کرده اند؛ اما در کشور علی بن ابیطالب فردی اینچنین حرف می زند و سپس عذرخواهی بدتر از گناه می کند که من فلان پلاکارد را درباره فاطمیه دیدم و این واکنش را نشان دادم؛ عجب! یعنی هنوز ذکر فاطمیه دل های این آقایان را به درد می آورد.
آیت الله علوی بروجردی اضافه کرد: فاطمیه بزرگداشت اصالت ها در اسلام است و آنچه که اسلامی نبوی و علوی داشته در فاطمیه باید عرضه شود؛ طبعا باید از آن بترسند؛ اسلاف این ها نیز همین گونه بودند؛ مثلا می گفتند که ما می دانیم حق با موسی بن جعفر است، اما در حال حاضر اسباب زحمت است و باید او را زندانی کنیم.
او تصریح کرد: افراد نباید حرفی بزنند که متوجه لوازم آن نباشند؛ این حرف های آن فرد حتی در مقابل تاریخ و فقه اهل سنت قرار دارد و این فرد متوجه این تناقض ها نبوده است.
استاد حوزه علمیه قم ادامه داد: در محرم و فاطمیه به محض شروع شدن عزاداری ها تخریب ها از خود حوزه آغاز می شود تا بیرون؛ باید عزاداری ها جمع شود تا آقایان راضی شوند! فاطمیه ریشه عاشورا بوده و حضرت زهرا(س) حرکتی را آغاز کرد تا کسانی که به اصالت ها و حقایق می رسند، مدیون آن حضرت باشند.
او ادامه داد: در گذشته بزرگان ما شاگردان را تشویق می کردند که خطبه حضرت زهرا(س) را حفظ کنند؛ امروز نیز باید توجه به این خطبه متمرکز باشد.
آیت الله علوی بروجردی ادامه داد: امروز این افراد در پناه حکومت شیعه هستند و در تریبون های رسمی این سخنان سست را نه علیه محبان و شیعیان بلکه علیه خود ائمه اطهار(ع) مطرح می کنند و این نشان دهنده ماهیت این افراد هستند؛ از طرفی خیلی عجیب است که اهلبیت(ع) در خانه خود به این حد مظلوم هستند.
او یادآور شد: چه جوی ایجاد شده که این افراد به این راحتی چنین سخنانی می گویند؛ ما نمی خواهیم تند برخورد کنیم و به جوانان بگوییم بریزید و مقابله کنیم؛ خیر، این کار را ما نمی کنیم؛ حتی از قوه قضائیه هم نمی خواهیم ورود کند؛ اما آقایان می توانند این حرف ها را در مجامع علمی بیان کنند و جواب بگیرند؛ اما اگر غرضی ندارند چرا قبل از جا افتاد مطلب برای خودشان در بین مردم چنین سخنانی را به دهان جاری می کنند.
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه این افراد نباید احساسات را تحریک بکنند، بیان کرد: شما از قدیم الایام آلت دست دیگران بودید و دقیق هم عمل می کنید؛ همان گونه که بنی عباس و بنی امیه تشیع را می کوبیدند، امروز نیز قدرت های ستمگر می گویند که ما قرائت شیعه از اسلام را قبول نداریم، بلکه قرائت اهل تسنن برای ما قابل قبول است؛ چرا؟ به این دلیل که قدرت های ستمگر با مکتب اصیل شیعی تطابق ندارند.
او مطرح کرد: کسانی که می گویند «اطیعو الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منهم» و در عین حال هر ظالم کذایی را هم اطاعت می کنند؛ برای قدرت های ظالم چه چیزی بهتر از این است؟ با زور مسلط می شویم و اسلام هم اطاعت را واجب می کند و اگر ظالم دیکتاتور را اطاعت نکردید فردای قیامت هم عذاب می شوید؛ این بهترین چیز برای قدرت های ستمگر است. اما قدرت خداوند بیشتر از این هاست و به وسیله همین ها امام حسین(ع) را بزرگ می کند.
آیت الله علوی بروجردی خاطرنشان کرد: در اربعین مسیحی ها، بودایی ها و حتی کسانی که اعتقاداتی ندارند و برای تماشا به کربلا رفتند؛ اما عاشق مکتب امام حسین(ع) شدند و علی بن ابیطالب (ع) از دل همان لعنت ها سر برون آورده و امروز مثل آفتاب در دنیا می درخشد.
او اضافه کرد: شیعه رو به رشد بوده و منطق آن در سطح دانشگاهی پیش می رود؛ کتاب های ما را نمی گذاشتید وارد کتابخانه ها شود؛ اما فضای مجازی که ساخته خودتان است به داد ما رسیده و امروز معارف شیعی در کوره دهات ها یافت می شود.
استاد حوزه علمیه قم در پایان تاکید کرد: ما نیازی به بدگویی نداریم؛ ما صرفا حقایق اهل بیت(ع) را بیان می کنیم و وظیفه ای جز این هم نداریم؛ همه باید در مجالس فاطمیه شرکت کنند؛ ما آنچه که داریم از فاطمه زهرا(س) بوده و شان آن حضرت را باید بدانیم و برای تعظیم شعائر فاطمیه تلاش کنیم.
انتهای پیام
