شیعه نیوز: آیا راست است که حضرت علی با طی الارض در مدت کوتاهی خودش را به مدائن رساند و سلمان را دفن و کفن کرد؟
این نکته در روایات ما مورد اشاره قرار گرفته است. علامه مجلسی نقل می کند:
« روایت شده است که علی صبحگاهی در مدینه وارد مسجد شده و فرمود در خواب پیامبر را دیدم که به من گفت سلمان از دنیا رفته است و من را وصیت کرد که او را غسل و تکفین کرده و بر او نماز بخوانم و دفنش کنم و هم اکنون من به سوی مدائن از شهر خارج می شوم.
عمر گفت کفن او را از بیت المال تهیه کن، حضرت فرمود کفن او قبلا آماده شده است.
علی به سمت خارج شهر حرکت کرد و مردم نیز او را همراهی می کردند و پس از آن مردم بازگشتند. هنوز ظهر نشده بود که علی علیه السلام بازگشت و گفت او را دفن کردم.
بیشتر مردم او را تصدیق نکردند تا آنکه بعد از مدتی نامه ای از مدائن رسید که سلمان در فلان روز از دنیا رفت و مردی عرب به نزد ما آمد و او را غسل و کفن کرد و بر او نماز خواند و دفن کرد. تمام مردم پس از رسیدن این نامه در تعجب فرو رفتند »[1]
این که امامان گرامی ما دارای قدرت طی الارض بودند و اسباب و ابرها مسخر آنها بوده در روایات متعدد دیگری نیز مورد اشاره قرار گرفته است[2]
در کتاب پاسخ به پرسشهای مذهبی چنین آمده است:
« می دانیم حرکت و سرعت سیر اجسام متحرّک همه یکسان نیست: مثلا، آن سرعتی که اسب سوار دارد به مراتب کمتر از سرعت اتومبیل و ترن است: و سرعت سیر ترن و اتومبیل نسبت به هواپیما قابل مقایسه نیست: و سرعت سیر هواپیما نسبت به سرعت حرکت زمین برگِرد خورشید (حرکت انتقالی) که در هر ثانیه ای 30 کیلومتر می باشد ناچیز است: و بالاخره سرعت سیر زمین نسبت به نور که در هر ثانیه ای سیصد هزار کیلومتر راه طی می کند و در یک ثانیه می تواند هفت مرتبه بر گرد زمین بچرخد، چیزی نیست.
البتّه پیش از آن که هواپیما و ترن و اتومبیل اختراع شود، مردم سرعت سیری که در یک ساعت به ده ها و صدها فرسخ برسد محال می دانستند و معلوم است که این محال، محال عادّی بود نه عقلی: و ممکن است در آینده دستگاه هایی اختراع شود که دارای سرعت سیری مانند حرکت زمین بر گرِد خورشید یا حرکت «الکترون» برگرد هسته مرکزی «اتم» یا زیادتر از آن باشد.
وقتی روشن شد که این سرعت محال عقلی نیست، در این صورت خداوند متعال مسلّماً قدرت دارد یک فرد را که مورد عنایت و توجّه مخصوص اوست، در یک شب از مدینه تا مداین که متجاوز از صد فرسخ است ببرد و برگرداند: بلکه ما برحسب مدارک قاطع دینی به معراج جسمانی پیغمبر اسلام معتقدیم و از نظر اتّکای به قدرت نامحدود خداوند متعال این موضوع را کاملا قبول داریم.
در قرآن مجید مطالبی هست که همه آنها روی همین اساس (قدرت خداوند) مورد قبول ماست: مثلا پیش از آن که بلقیس ملکه سبا وارد محضر سلیمان گردد، سلیمان برای آن که اعجازی را به او نشان دهد و دل وی را بر طرف خداجلب کند، به حضّار بارگاه خود فرمود:
«اَیُّکُمْ یَاْتِینِی بِعَرْشِهَا...»: (سلیمان) گفت: ای بزرگان کدام یک از شما تخت او را برای من می آورد پیش از آن که به حال تسلیم نزد من آیند؟ عفریتی از جن گفت: من آن را نزد تو می آورم پیش از آن که از مجلست برخیزی و من نسبت به این امر توانا و امینم.
(امّا) کسی که دانشی از کتاب (آسمانی) داشت گفت: پیش از آن که چشم بر هم زنی، آن را نزد تو خواهم آورد، و هنگامی که (سلیمان) آن (تخت) را نزد خود ثابت و پابرجا دید گفت: این از فضل پروردگار من است...)(نمل 38-40)
اصولا در تحلیل معجزات و کرامات، نباید مقیاس های مادّی و امکانات محدود بشر را در نظر گرفت: اعجاز امری خارق العاده است و از قدرت نامحدود پروردگار سرچشمه می گیرد. [3]
پی نوشت:
[1] - بحار الانوار ج22 ص368
[2] - بحار الانوار ج39 ص136 باب 80 و بحار الانوار ج27 ص32 باب 14
[3] - پاسخ به پرسشهای مذهبی ص195
منبع: ipasookh.ir
