۰

آیا شرکت بانوان در نماز عید فطر و عید قربان ممنوع بود و پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) تنها به دختران دم بخت اجازه شرکت دادند تا زمینه ازدواج آنان فراهم آید؟!

در ارتباط با روایت مطرح شده در پرسش، باید گفت؛ امام صادق( علیه السلام ) از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل می‌کند: رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) اجازه فرمودند تا دوشیزگان برای شرکت در نماز عیدین(عید قربان و عید فطر) از منزل خارج شوند تا رزق یعنی ازدواج روزی آنان شود.این روایت در صورت پذیرش لزوماً به معنای آن نیست که شرکت بانوان شوهردار و نیز دختران مجرد در نماز عیدین ابتدا ممنوع بود.
کد خبر: ۲۱۱۱۹۶
۱۰:۵۶ - ۱۴ دی ۱۳۹۸

شیعه نیوز:
پرسش
پیامبر اکرم( صلی الله علیه و آله و سلم ) به دختران دم بخت اجازه فرمودند که در نمازهای عید فطر و قربان حضور یابند، شاید رزق و روزی مناسبی نصیب آنان شود. برخی از دانشمندان دینی، این رزق و روزی را به ازدواج تفسیر نمودهاند،! منظور چیست؟ یعنی قبلاً اجازه نداشتند؟ یا قبلاً به زنان اجازه حضور در نماز داده نمیشد و بعداً دختران مجرد مستثنا شدهاند و...؟ این حدیث به نظرات اهل تسنن شباهت دارد!
پاسخ اجمالی
در ارتباط با روایت مطرح شده در پرسش، باید گفت؛ امام صادق( علیه السلام ) از پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) نقل می‌کند: رسول خدا( صلی الله علیه و آله و سلم ) اجازه فرمودند تا دوشیزگان برای شرکت در نماز عیدین(عید قربان و عید فطر) از منزل خارج شوند تا رزق یعنی ازدواج روزی آنان شود.[1]
این روایت در صورت پذیرش لزوماً به معنای آن نیست که شرکت بانوان شوهردار و نیز دختران مجرد در نماز عیدین ابتدا ممنوع بود، و سپس اجازه داده شد، بلکه با توجه به این‌که از طرف اسلام، ترغیب و تشویقی برای خارج شدن زنان از منزل حتی برای رفتن به مسجد، انجام نگرفته است؛ از این‌رو، شاید برخی افراد احتمال ممنوع بودن شرکت آنان در مراسم دینی را می‌دادند، اما پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) با این سخن بر مجاز بودن آن تأکید فرمود. این‌که در این روایت تنها به دختران مجرد اشاره شد، معنایش آن نیست که بانوان شوهردار حق شرکت ندارند، بلکه از آن‌جا که حساسیت در شرکت دختران بیشتر بود، پیامبر( صلی الله علیه و آله و سلم ) بر شرکت آنان تأکید فرمود.
علاوه بر این، پیامبر اسلام( صلی الله علیه و آله و سلم ) در این روایت فقط در صدد بیان جواز این موضوع نیست، بلکه از فحوای کلام این‌گونه استفاده می‌شود که آن‌حضرت در بیان ارشاد و تشویق به این کار بود، و آن‌را نوعی حضور اجتماعی مشروع و تأیید شده می‌داند که علاوه بر اجر و پاداش معنوی، درصد احتمال ازدواج را نیز برای آنان افزایش می‌دهد.

[1]. نعمان بن محمد مغربى‏، ابن حیون، دعائم الإسلام، محقق، مصحح، آصف‏، فیضى، ج ‏1، ص 186، قم، مؤسسة آل البیت( علیه السلام )‏، چاپ دوم، 1385ق‏، «‏رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلی الله علیه و آله و سلم ) فِی خُرُوجِ النِّسَاءِ الْعَوَاتِقِ لِلْعِیدَیْنِ لِلتَّعَرُّضِ لِلرِّزْقِ‏ یَعْنِی النِّکَاحَ‏».
آیات مرتبط

سوره الأحزاب (33) : وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا

 

 

 

T

ارسال نظرات
نظرات حاوی عبارات توهین آمیز منتشر نخواهد شد
نام:
ایمیل:
* نظر: