قمه زنی باید بدون نیاز به دخالت مسئولان انتظامى برای همیشه به فراموشى سپرده شود

با تمام احترامی که برای جناب مکارم قایلم. ولی متاسفم از این اظهار نظرشون. همه چیز در عزای امام حسین علیه السلام تفریط است. آیت الله بروجردی فرمودند مرا بادستگاه ابا عبد الله کاری نیست. لااقل جناب مکارم اگر قمه زنی رو تحمل نمیکنید اون رو اینطوری بیان نکنید و لطفا سکوت کنین.

آیا این عکس واقعی است؟ اگر واقعیت داشته باشد خیلی...

دشمنان شیعه از قمه زنی بسیار سوءاستفاده میکنند بایدجلوسوئ استفاده دشمن گرفته شود.

قمه زنی یکی از شعایر حسینی است و نباید در کار امام حسین سنگ اندازی کرد .

واقعا این کارهای غیرشرعی که همگی برخاسته از ریا و هوای نفس است باعث خجالت و نفرت است

اگه مردی فقط یک سند دالّ بر حرمت تطبیر ارائه کن!

قمه زنی باعث ریختن خون وخون ازنجاسات است ونجس نمودن اماکن مذهبی حرام وهرچیزی که باعث انگشت نماشدن و سوئ استفاده کفار(وهابیت) است ضزبه زدن به مقدسات شیعه است --تاکنون هیچ مجتهدی دررابطه باقمه زنی حکم مستحب یا مباح یاحرام رانداده لیکن بسیاری ازعلما حکم به حرام بودن ان داده اند

میان عاشق و معشوق رمزی ست
چه داند آنکه اشتر میچراند!

در ایّام محرّم و بخصوص روز تاسوعا و عاشورا در کلّ کشورمان و همچنین سراسر دنیا مراکزی وجود دارد که میتوانید خون خودتان را محض خشنودی خدا و به عشق سیدالشهداء و دیگر شهدای کربلا به بیماران نیازمند اهدا کنید و آنان را از مرگ نجات بخشید و عشق امام حسین را در دل مردم شعله ور کنید - حال خودتان وجدانتان را قاضی کنید آیا اینکار درست است یا اینکه قمه زنی و زنجیرتیغی بزنند و به روی خار و شیشه بغلطند؟ و چهره اسلام اهل البیت(علیهم السلام)را که دین حق است در نزد جهانیان زشت وانمود کنند و بهانه دست دشمنان بدهند؟

چرا آقای مکارم اون وقتی که نیرو انتظامی به طور وحشیانه با عزادارای امام حسین علیه السلام برخورد کرد حرفی نزدن
بخدا پلیسای خارجم که اینقد توی تلویزیون منفور و وحشی نشون داده میشن اینطوری برخورد نمیکنن

نظر مجتهدین اعلم ازگذشته تاحال رادررابطه باقمه زنی اعلام نمائید.

اولین قمه زن حضرت عابس علیه السلام بودند که روز عاشورا بر سر خود قمه زدند... اگر حرامه پس چرا امام حسین علیه السلام تایید کرد؟!
اگر از قمه زدن میترسید، خب قمه نزنین ترسوها
چرا در مورد دستگاه مقدس امام حسین علیه السلام نظر میدید

قمه زنی آیین عزاداری است که از ضربت خوردن حضرت امیرالمومنین(ع) و همچنین شکسته شدن سر حضرت زینب کبری (س) که روایتی است که با دیدن سر پرخون برادر سرش را به محمل و کجاوه کوبیده...گرفته شده .فقها در این مورد نظرات متفاوتی دارند...به نظرمیرسه که افرادی از این سبک عزاداری دارند به عنوان وسیله ای برای ایجاد وهن مذهب استفاده می کنند چرا که در قدیم این کار در ملا عام انجام نمیشد و به کسانی که این عمل برایشان ضرر حتی جزئی داشت اجازه این کار داده نمیشد و میدان دار این مراسم هم شخصی وارد و آشنا به این کار بوده و ابتدا با پهلوی قمه در عزاداری به سر می زدند نه اینکه خود قمه رو به از سمت تیزی به سر بکوبند و میدان دار وقتی متوجه تجمع اندکی خون زیر پوست میشد مثل عمل حجامت چند خراش در پوست ایجاد میکرد تا این خون جاری شود....همین ...ولی امروز ما شاهد صحنه هایی هستیم که خیلی افراطی این کار رو انجام میدهند و واقعا قصد ایجاد وهن در مذهب شیعه را دارند مثل افراطی که در بخش های دیگر عزاداری محرم بوجود آمده در بخش مداحی ها و استفاده از علامت های بزرگ خارج از عرف و طبل های بزرگ و ....و متاسفانه برخی از فقها هیجانی تصمیم به حذف این آیین عزاداری کرده اند....می شود به جای حذف کامل این آیین آن را به نماد تبدیل کرد یعنی به جای خون ریختن خون اهدا کنند و به صورت نمادین شمشیر و دشنه ای با دستار به سر ببندند تا نمادی بر این واقعه اشاره شده داشته باشد....با حذف کامل این آیین ها فردا به نمادهای دیگر ما حمله می کنند و بعد از مدت زمانی شیعیان تمام این نمادهای عاشورایی را یکی پس از دیگری از دست خواهند داد...باید جلوی افراط و تفریط را گرفت و اشتباهات را اصلاح کرد نا اینکه صورت مسئله را پاک کرد...

تو اوّل برو بدعت 4شمبه‌سوزی رو درستش کن که نه تنها باعث وهن ملّته بلکه باعث خانه‌نشینی و از کار و زندگانی ماندن و سلبِ آسایش و ناقض آشکار آزادی مدنی و حقوق عمومی است؛ این توحشِ بی‌بته!
آری، شاید قدما برای کمک به همسایگان و نوعدوستی، چارشنبۀ آخر سال را سور (اطعام و مهمانی) می‌دادند؛ که صد البته فرقش با این مردم‌آزاریها زمین تا آسمانست!

بهترین جوابو شیخ بشیر نجفی آموخته:
بر سر خود میزنم نه بر سر تو!

قمه زنی عزاداری سیدالشهدا نمی باشد هیچیک از امامان وامام زادگان ومراجع اعلم تقلید قمه نزده وان راتآیید نکرده اند کتابهای عزاداری مستندی برای اعمال خلاف شرع وخلاف مذهب نمی باشدعزاداری امام حسین روشهای بسیاری دارد چرا به قمه زنی تاکیددارید ؟

خوبه همه جای مملکت گل و بلبله فقط همین قمه زدن موجب وهن مذهب شده ؟کارای دیگه موجب وهن مذهب نیست؟برید جلوی اختلاس و ربا و .....بگیرید که مردم رو از دین زده کردید شتر رو گم کردید دنبال افسارش میگردید ؟؟؟واقعا اینکارا یعنی چی؟خودتونو مسخره کردید یا مردم رو یعنی هرکاری به مزاج یه عده خوش نیومد باید بزاریم کنار؟اگه دنبال وهنید اینهمه اعدام به اسم اسلام واسه چی؟؟شما دنبال وهن مذهب نیستید دنبال کم رنگ کردن شعاییر هستید

متاسفانه باید گفت که وهن مذهب تشیع فقط در این موضوع نیست...بانک ها ربا خوار که لقمه های حرام رو وارد زندگی مردم کردند اختلاس های کلان که در بیت المال مردم صورت می گیره، مسئولین بی درد که فقط وعده میدن و حقوق های آنچنانی می گیرند و ملت هم حق برکناری این افراد و استیضاح شان را ندارند ... افراط در فرهنگ های ملی و انسان دوستانه ملت ایران که به یک ضد ارزش تبدیل شده و متاسفانه برخی از علمای دینی ما که نسبت به تمام این مسائل خاموش هستند و سکوت اختیار کردند و هیچ فتوای جهادی صادر نکردند ولی در قبال برخی مسائل دیگر چنان با حرارت پیام صادر می کنند که انگار تمام مشکلات مردم این مسائل هست ....بارها گفتم سعی کنید لقمه های حرام رو از زندگی مردم بیرون کنید و عوامل این کار رو ریشه کن کنید می بینید که ملت ایران یکتاپرست ترین و دین دار ترین مردم زمانه خودشون هستند و همه معضلات بی حجابی و کم حجابی و دزدی و اعتبادو مسائل دیگه از همین مسئله هست...کسی که لقمه حرام و شبه دار خورده باشه حق از یک گوشش وارد بشه از گوش دیگه اش میره بیرون....اختیار و عنانش با ابلیس و شیاطین هست نه خودش.....به داد رزق حلال مردم برسید....

اقای مکارم نظر فقهی خودشو گفته که مربوط میشه به مقلدینش اجتهاد یعنی چه؟مبنای اجتهاد یعنی چه؟هر مقلدی به مرجع خودش رجوع کنه چرا یه نظر فقهی باید به کل جامعه تعمیم بشه پس بقیه مراجعی که فتوا به استحباب دادن و مقلیدنشو تکلیفشونو چیه؟این کار یه بی احترامی بزرگ اولا به شعاییر دوما به مراجع تقلید و مقلدینیس که فتوا به استحباب قمه زنی دادن قمه زنی و کلیه شعایر واجب که نیست هرکی دوست نداره نزنه چرا نظر شخصیتونو ما باید تحمل کنیم

خودزنی فعل حرام است تمام مراجع شیعه وسنی انراقبول دارند

در بحث قمه زنی باید به نظر مراجع مراجعه شود.نظر مراجع هم واضح و روشن می باشد.من نمیدونم چرا هرسال باید این مباحث دوباره بیان بشه.

1-ما هیچ آیه یا روایتی در مورد حلال بودن قمه زنی یا شکستن سر برای اولیای خدا نداریم

2-هیچ کدام از ائمه ما یا شاگردانشون نه قمه زدن نه کسی رو به قمه زنی تشویق کردن

3-هیچ کدام از علمای سلف بزرگ ما مثل شیخ مفید و سید مرتضی و غیره نه قمه زدن و نه کسی رو به قمه زنی تشویق کردن..

بعد این چه شعائریه که در طول تاریخ بوجود اومده و معلوم نیست کی پشتش بوده...

با این کارا شخصیت امام حسین علیه السلام و قیام با ارزش عاشورا تحت تاثیر قمه زنی و تیغ زنی به حاشیه رانده میشه....خیلیا هم با این شرایط ترسناک از شیعه دور میشن

حضرت حسین (رض) نیازی به قمه زنی ندارد جمع کنید این بساط را

درجواب شخص ناشناس خدا به نماز هیچ مخلوقی نیازمند نیست جون خالق وکامل است اگرنیاز به نماز هر مخلوقی (بنده ای) داشته باشد نیازمند است پس ناقص است وناقص نمی تواند خداباشد خلط مبحث نکن ونسنجیده واز روی هوای نفس اظهارنظر نکن ---مظاهر بدعت وشرک وکفر را از اسلام ناب محمدی برانید----- هیچ یک از بزرگان مذهب شیعه جواز قمه زنی را صادرنکرده اند اگر مستندی دارید با ذکر منبع موثق ارائه شود.

بزرگواران الان شما اگر شلوار گشاد مثل ۴۰,سال پیش بپوشید و برید عروسی همه به شما می‌خندند در قدیم فتواها در مورد قمه زنی چیز دیگری بود اما الان که دشمن داره اسلام رو به واسطه قمه زنی کودکان ،اونهم بزور ،بسیار خشن جلوه میده بخدا اینکار اشتباه است مراجع فعلی هیچکدام تایید نمی‌کنند از خودتون فتوا ندید هر انسانی طبیعتاً و عقلا از خون بدش میاد هر شخصی که از دین برگرده بواسطه عمل خشن شما قیامت جواب دارد ترسو خطاب کردن افرادی که قمه نمی‌زنند دور از انصاف است اونها به فتوای مراجعشون عمل میکنند اما شما به هوای نفستون

در قسمتی از حکایت به میدان رفتن عابس در روز عاشورا آمده است: «ثم مشى بالسيف مصلتا نحوهم، و به ضربة على جبينه؛ سپس با شمشير كشيده به سوى آنها رفت و جای زخمى بر پيشانى داشت.» طرفداران قمه زنی از وجود جای زخم بر پیشانی عابس چنین استفاده کرده‌اند که او قبل از رفتن به میدان نبرد، رفتاری شبیه قمه‌زنی داشته و خودزنی نموده است. ولی این جای زخم هیچ ارتباطی با رفتارهای مشابه قمه‌زنی ندارد بلکه جای ضربه‌ای بوده است که سال‌ها قبل در جنگ صفين و در رویارویی و جنگ با دشمنان بر عابس وارد شده بود؛ البته برخی مثل طبری كلمه صفين را از روي عمد يا اشتباهاً انداخته‏‌اند. اما در کتاب ذخيرة الدارين این کلمه آورده شده و عبارت اینچنین بیان شده است: «ثم مضي بالسيف مصلتاً نحو القوم و به ضربة علي جبينه يوم صفين؛ عابس با شمشير كشيده به طرف سپاه دشمن رفت در حالي كه اثر ضربتي بر پيشاني‏اش از جنگ صفين مانده بود» (حائری، ذخيرة الدارين فيما يتعلق بمصائب الحسين(ع)، ص446.)