به گزارش «شیعه نیوز» آیت الله حاج سید صادق حسینی شیرازی از مراجع تقلید شیعه در درس خارج فقه خود در آستانه ی عید غدیر درباره ی اهمیت این عید بزرگ و ضرورت تبلیغ فرهنگ غدیر، بیاناتی ایراد نمودند. معظم له ضمن تفکیک میان دو خط متضاد غدیر و ضد غدیر فرمودند:
امام هادی علیه السلام در زیارت غدیریّه خطاب به حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام عرضه داشتند که این فرمایش شما است که: «بی تردید کسی که راه چاره را می شناسد و از دگرگونی امور آگاه است و می داند که چگونه امور را وانمود کند، می داند چه کند به شرط آنکه امر و نهی خدای متعال حاجز و مانع نشود. اما کسی که دلسوز دین نیست به امر و نهی الهی پایبند نمی باشد».
غدیر افراد خاص را تربیت می کند و خط مقابل غدیر هم افراد خود را پرورش می دهد که این دو در مقابل و در تضاد یکدیگرند. در مکتب غدیر ملاک امر و نهی خدای سبحان است و تمام رفتارهایش بر این اساس استوار است و هدفش اطاعتِ محض است، اما ملاکِ دشمن غدیر حکومت کردن و سلطه یافتن بر دیگران به هر قیمت و از هر راه ممکن است، و کاری به امر و نهی الهی ندارد. غدیر انسان می سازد و خط مخالفِ غدیر ظالم می پروراند.
معظم له در ادامه و برای تبیین مطلب به نمونه هایی از تاریخ اشاره نمودند و فرمودند:
در تاریخ نمونه های دوطرف فراوان است، که ما به دو مثال اشاره می کنیم.
ابوذر از جمله ی کسانی است که تربیت غدیر را با جان و دل پذیرفته است. او در قبل از اسلام در مسیر تاریکی و ظلمت قدم می نهاد. پس از اسلام و پس از آنکه تربیت غدیر را با جان و دل پذیرفت، به جایی رسید که به سبب دفاع از غدیر و ولایت امیرمؤمنان علیه السلام از گرسنگی جان داد.
عثمان برای جذب ابوذر کیسه ای زر با غلامی فرستاد و به او گفت که اگر ابوذر این کیسه را پذیرفت، تو آزاد می شوی. غلام تلاش کرد ابوذر را متقاعد کند که پول را بپذیرد ولی ابوذر نپذیرفت. غلام گفت اگر بپذیری مرا آزاد کرده ای. ابوذر گفت: اگر بپذیرم اسیر و برده خواهم شد. ابوذر از گرسنگی مُرد اما اسارت را نپذیرفت، که این نتیجه تربیت امیرالمؤمنین علیه السلام است.
آیت الله شیرازی دام ظله درباره ی خط مقابل غدیر و مخالفانِ ولایت فرمودند: تاریخ در این زمینه نیز سخن های فراوانی دارد. غاصبان خلافت و والیانِ آنها قانونی تصویب کردند که: هرکه از علی بن ابی طالب علیهما السلام برائت و بیزاری نجوید باید زنده به گور شود. تصور کنید که این امر چقدر دلخراش و آزاردهنده است. چرا چنین کسانی حاضرند زنده در گور شوند اما با گفتن یک کلمه جان خود را رها نکنند؟ تصور کنید کسی که انسانی را زنده زنده در گور می کند چقدر سنگدل است!
معظم له در ادامه، داستان شهادت میثم تمار را بیان نمودند و فرمودند:
ابن زیاد، به میثم تمار گفت: از علی [علیه السلام] برائت بجو و از او بدگویی کن تا آزادت کنم وگرنه زنده به گورت می کنم و یا دست ها و پاهایت را قطع خواهم کرد. میثم نپذیرفت و شهادت را بر حتی گفتن یک کلمه ی تقیه ترجیح داد. دست و پای او را قطع و بر نخل آویزان کردند، اما با این حال همواره فضایل امیرالمؤمنین علیه السلام را می گفت.
ابن زیاد، بنی العباس و سایر والیان آنها بسیاری از افراد را به این عنوان که از امیرالمؤمنین علی علیه السلام برائت نمی جویند زنده به گور کردند.
ببینید که پرورش یافتگان مکتب غدیر حاضر نبودند به تقیه یک جمله را بر زبان برانند، با آنکه در تقیه قصد قلبی وجود ندارد و فقط بر زبان است. آنان با آنکه به خوبی از اهمیت تقیّه آگاهند ولی زنده به گور شدن را برگزیدند.
معظم له در ادامه سخنانشان درباره محل جواز یا وجوب یا نفی تقیه در فقه فرمودند: در تقیه گاهی انسان مخیّر است که تقیه کند یا نکند، مثل داستان عمار یاسر و تقیه اش که نجات یافت اما والدینش تقیه نکردند و کشته شدند. روایات ما هر دو را تأیید کرده است. و این معنای تخییر است، که در اعتقادات اصول دین بر آن تأکید کرده اند.
گاهی هم تقیه حرام است، از این رو حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند که «از من برائت نجوئید». علتش آن است در آن صورت حق و باطل تشخیص شان دشوار می شود و موجب پنهان ماندن حق می گردد. ابوذر نیز به خوبی می دانست که اگر تقیه کند حق پنهان و باطل موجّه خواهد شد لذا آن را نپذیرفت.
آیت الله شیرازی در تبیین دوخط متضاد غدیر و ضد غدیر، و تطبیق آنها در روزگار کنونی فرمودند: امروزه هم به خوبی شاهد هستیم که دو تفکر غدیر و ضد غدیر نمایان می شود. آنها که مراقد مطهر را نابود می کنند و در عتبات عالیات مردم را با بمب به شهادت می رسانند همان گروه ضد غدیر هستند. آدمکش ها و انفجارات در کشورهای اسلامی ادامه ی همان خط ضد غدیر است.
رسول خدا صلی الله علیه وآله در خطبه ی غدیر خم فرموده اند که حاضران به غایبان اطلاع دهند، و این برای ما یک تکلیف است. یعنی ما اهل علم وظیفه داریم غدیر را تبلیغ کنیم. چون هریک از ما یک دنیا قدرت و نیرو هستیم و باید به وظیفه ی خود که ابلاغ غدیر است عمل کنیم.
مرجع عالی قدر در پایان تأکید فرمودند: غدیر یک تاریخ و یک فرهنگ و مجموعه ای از بایدهاست، یعنی امام معصوم خلیفه ی بلافصل رسول الله صلی الله علیه وآله و رأس تمام امور است. بعد از آن بایدها و توابع و احکام غدیر طرح می شوند. تبلیغ غدیر یک واجب کفایی است و تا کفایت نباشد عینی است، و همه ی ما موظفیم آن را نشر دهیم و مکتب آن را به دنیا معرفی نموده و به قدر توانمان فرهنگ غدیر را تبلیغ نماییم.
منیع : پایگاه اطلاع رسانی ایت الله شیرازی
