به گزارش «
شیعه نیوز»، قرار دادن دست راست بر روي دست چپ در نماز (دست بسته نماز خواندن) از اموري است كه استحباب آن بين فقهاي سه مذهب از مذاهب چهارگانة اهل سنّت مشهور است:
حنفي‌ها مي‌گويند:روي هم گذاشتن دستها در نماز، سنّت است وواجب نيست، و براي مرد بهتر است كه كف دست راستش را بر پشت دست چپ، زير ناف قرار دهد، و زن دستها را بر سينه‌اش بگذارد.
شافعي‌ها مي‌گويند: گذاشتن دست روي يكديگر، در نماز، براي مرد و زن سنّت است و بهتر است كه كف دست راست را بر پشت دست چپ زير سينه و بالاي ناف به سمت چپ قرار دهد.
حنبلي‌ها مي‌گويند: گذاشتن دستها روي هم، سنّت است و بهتر است كه كف دست راست را بر پشت دست چپ نهاده، زير ناف قرار دهند.
فرقه مالكيّه بر خلاف سه مذهب فوق مي‌گويند: آويختنِ دستها در نمازهاي واجب، مستحب است، قبل از مالكي‌ها نيز جماعتي همين قول را گفته‌اند كه از آن جمله‌اند: عبداللّه بن زبير، سعيد بن مسيّب، سعيد بن جبير، عطاء، ابن جريح، نخعي، حسن بصري، ابن سيرين و جماعتي از فقها.
از امام اوزاعي منقول است كه نمازگزار، بين آويختن دستها يا روي هم قرار دادن آنها مخير است.[1]
امّا مشهور بين شيعه اماميّه آن است كه قرار دادن دستها روي يكديگر در نماز، حرام، و موجب بطلان نماز است و به ندرت از فقهاي شيعه كسي قائل به كراهت شده، مانند ابو الصلاح حلبي در كافي.[2]
كيفيت نماز پيامبر(ص)
با اين كه به جز مالكي‌ها، مذاهب ديگر اهل سنّت، قرار دادن دست چپ بر دست راست در نماز را جايز شمرده‌اند و دربارة اين مسأله سخن بسيار گفته‌اند، با اين حال دليل قانع كننده‌اي حتّي بر جواز آن ندارند،چه رسد بر استحباب. بلكه مي‌توان ادّعا كرد كه دلايلي بر خلاف ادعاي آنان وجود دارد و رواياتي كه از فريقين (شيعه و سنّي) بيانگر طريقه نماز گزاردن رسول اكرم(ص) است، از گذاشتن دستها بر يكديگر سخني به ميان نياورده است و امكان ندارد كه پيامبر (ص) امر مستحبّي را در طول حيات خود(يا بخشي از آن) ترك نمايد. اکنون سه نمونه از اين روايات، دو مورد از طريق اهل سنّت و ديگري از طريق شيعه اماميّه را ذكر مي‌كنيم كه هر دو روايت، چگونگی نماز پيامبر(ص) را بيان مي‌كند و در هيچ‌يك كوچكترين اشاره‌اي به روي هم قرار دادن دست نشده، چه رسد به چگونگی آن:
الف: حديث ابي حُميد ساعدي
حديث ابي حُميد ساعدي را برخی از محدّثان (سنّي) روايت كرده‌اند و ما از كتاب سنن بيهقي نقل مي‌كنيم كه گفت: او رو به اصحاب پيامبر كرد و گفت: من داناترين شما به نماز رسول خدا (ص) هستم. گفتند: به چه سبب؟ زيرا تو نه بيش از ما پيرو آن حضرت بوده‌اي و نه افزونتر از ما مصاحبتش كرده‌اي. گفت: چرا، گفتند: پس (كيفيّت نماز آن حضرت را) بر ما عرضه كن. ابوحُميد گفت: رسول خدا(ص) هرگاه مي‌خواست به نماز بايستد، دستها را تا برابر شانه‌هايش بالا مي‌بُرد، سپس تكبير مي‌گفت و هنگامي كه همه اعضايش به حال اعتدال در جاي خود قرار مي‌گرفت به قرائت مي‌پرداخت، آنگاه تكبير مي‌گفت و دستها را تا برابر شانه بالا مي‌بُرد، پس از آن به ركوع مي‌رفت و دو كف دست را بر زانوها مي‌گذاشت و در حال اعتدال كه نه سرش را بالا مي‌گرفت و نه پايين مي‌انداخت، ركوع را انجام مي‌داد. سپس از ركوع سر بلند مي‌كرد(مي‌ايستاد) و مي‌گفت: سمع اللّه لمن حمده. آنگاه دستها را تا برابر شانه‌ها بالا مي‌بُرد و تكبير مي‌گفت، سپس (براي سجده) متوجّه زمين شده و دستهايش را (در سجده) از پهلوهايش جدا مي‌گرفت، آنگاه سر از سجده برمي‌داشت و پاي چپش را خم مي‌كرد و بر آن مي‌نشست. انگشتان پاهايش را در سجده باز مي‌نمود و سجده دوم را نيز همين‌گونه انجام مي‌داد و پس از سجده، تكبير مي‌گفت، سپس پايش را خم كرده بر آن مي‌نشست در حالي كه هر عضوي به حال اعتدال قرار مي‌گرفت. ركعت بعدي را هم به همين كيفيّت انجام مي‌داد و پس از دو ركعت در حال قيام تكبير مي‌گفت و دستهايش را تا برابر شانه‌ها بالا مي‌برد همانگونه كه تكبير افتتاحيّه را انجام مي‌داد و در بقيّه نمازش نيز همين‌طور عمل مي‌كرد تا به سجده آخر. پس از آن سلام مي‌گفت، پاي چپ را عقب قرار مي‌داد و بر سمت چپ بر وَرِك[3] مي‌نشست.
همه گفتند: ابوحميد راست گفت، رسول خدا(ص) بدين گونه نماز مي‌گزارد.[4]
اين بود حديثي در مقام بيان كيفيّت نماز رسول خدا(ص) كه از طريق اهل سنّت روايت شده كه وجه دلالت آن را دانستيم. اکنون به حديثي كه شيعه اماميه روايت كرده توجه كنيد:
ب: حديث حمّاد بن عيسي
حمّاد بن عيسي از امام جعفر صادق (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: چه قدر ناپسند است براي مردي كه 60يا 70 سال از عمرش بگذرد و يك نماز با شرايط كامل انجام نداده باشد. حمّاد گفت: (از اين سخن امام (ع)) در دلم احساس حقارت كردم و عرض كردم: فدايت شوم، نماز را (با شرايط كامل) به من تعليم فرما.
پس ابوعبداللّه (ع) (جعفر بن محمّد‘) راست قامت رو به قبله ايستاد و دستهايش را با انگشتان بسته بر روي رانهايش انداخت و پاهايش را نزديك به هم به فاصلة سه انگشت باز قرار داد و انگشتان پاهايش همه رو به قبله بود و آنها را از قبله منحرف نمي‌كرد و با خشوع و فروتني تمام بود، پس تكبير گفت و سوره حمد و قل هو اللّه احد را با ترتيل قرائت كرد، سپس به اندازه نفس كشيدني در حال قيام صبر كرد و پس از آن تكبير گفت در حالي كه هنوز ايستاده بود، آنگاه به ركوع رفت و دو كف دستش را با انگشتان باز روي كاسه زانوهايش قرار داد و زانوها را به عقب داد تا پشتش صاف شد به طوري كه اگر قطره‌اي آب يا روغن بر پشتش ريخته ميشد به واسطه راست بودن پشتش به هيچ طرف مايل نمي‌گشت، امام گردنش را (در ركوع) راست گرفت و چشمانش را بست و سه مرتبه با ترتيل تسبيح (سبحان رَبّي العظيم وبحمده) گفت، سپس راست قامت ايستاد و چون كاملاً به حال قيام درآمد، گفت: «سمع اللّه لمن حمده» و بعد از آن در همان حال قيام، تكبير گفت و دستها را تا مقابل صورت بالا آورد، و آنگاه به سجده رفت و دستهايش را قبل از زانوها بر زمين گذاشت و سه مرتبه گفت: سبحان ربّي الأعلى وبحمده، و (در سجده) عضوي از بدنش را بر عضو ديگر نگذاشت و بر هشت موضع سجده كرد: پيشاني، دو كف دست، دو كاسه زانو، دو انگشت ابهام پا، و بيني، ( گذاشتن هفت موضع در سجده بر زمين واجب و گذاشتن بيني بر خاك سنّت است كه اِرغام ناميده مي‌شود). سپس سر از سجده برداشت و هنگامي كه راست نشست، تكبير گفت و ساق پاي چپ را خم كرده، روي آن نشست و پشت پاي راستش را بر كف پاي چپش گذاشت و گفت: «أستغفر اللّه ربّي و أتوب إليه»، و در همان حال نشسته تكبير گفت و بعد سجده دوم را مانند سجده اوّل بجا آورد و همان ذكر تسبيح را در سجده دوم نيز گفت و از عضوي از بدنش براي عضو ديگر در ركوع و سجود كمك نگرفت و در حال سجده دستهايش را به صورت بال از بدنش جدا گرفت و ذراعِ دستها را بر زمين نگذاشت و بدين ترتيب دو ركعت نماز بجا آورد .
سپس فرمود: اي حمّاد، اين گونه نماز بخوان، و در نماز به هيچ سويي التفات مكن و با دستها و انگشتانت بازي مكن و آب دهان به راست و چپ يا پيش رويت مينداز.[5]
چنان كه ملاحظه مي‌شود هر دو روايت در صدد بيان كيفيّت نماز واجب است و در هيچكدام كوچكترين اشاره‌اي به روي هم گذاشتن دستها نشده است، زيرا اگر گرفتن دست سنّت بود، امام صادق (ع) در بيان خود آن را ترك نمي‌كرد و حال اين كه آن حضرت با عمل خود، نماز رسول خدا (ص) را براي ما مجسّم مي‌كرد، چون او از پدرش امام باقر(ع) و امام باقر(ع) از پدرانش و آنها از اميرمؤمنان(ع) و او از رسول اعظم صلوات اللّه عليهم اجمعين گرفته‌اند. بنابراين، دست روي دست گذاشتن در نماز بدعت است؛ زيرا گرفتن دست در واقع داخل كردن چيزي است در شريعت كه از شريعت نيست.
ج. آموزش نماز به كسي كه نماز صحيح نمي‌خواند
در ميان محدثان اهل سنت حديثي است به نام «حديث المسيء صلاتُه» يعني حديث كسي كه نماز خود را صحيح نمي‌خواند، در اين حديث چنين آمده است:
ابوهريره مي‌گويد: پيامبر وارد مسجد شد، مردي نيز وارد مسجد شد و نماز گزارد، سپس به حضور پيامبر آمد و سلام كرد. پيامبر سلام او را پاسخ گفت و فرمود: برگرد و دو مرتبه نماز بخوان، رفت و نماز گزارد و به سوي پيامبر بازگشت، پيامبر نيز فرمود: برگرد باز نماز بگزار، اين كار سه بار تكرار شد، سرانجام آن مرد عرض كرد: سوگند به خدايي كه تو را به حق مبعوث كرده است، من جز آنچه انجام مي‌دهم، چيزي نميدانم، چه بهتر كه نماز را به من بياموزي.
در اين هنگام پيامبر فرمود: هرگاه به نماز ايستادي تكبير بگو، سپس آنچه از آيات قرآن مي‌داني، بخوان، سپس ركوع كن به گونه‌ای كه بدنت آرام گردد، آنگاه پيامبر ديگر اجزا و شروط نماز را به او مي‌آموخت[6] و هيچ اشاره‌اي به گذاردن دست راست بر دست چپ نمي‌كند، در حالي كه اگر اين كار واجب و يا مستحب مؤكد بود، از گفتن آن خودداري نمي‌کرد.
نظر ائمّه اهل بيت(علیهم السلام)
با توجه به آنچه تاكنون گفته شد، روشن گرديد كه سنت بودن دست روي دست گذاشتن در نماز ثابت نشده است، بدين جهت مي‌بينيم كه ائمّه اهل بيت(علیهم السلام) از اين عمل (گرفتن دست در نماز)، احتراز مي‌كردند و آن را از افعال مجوس در مقابل پادشاه مي‌دانستند.
محمّد بن مسلم از امام جعفر صادق يا امام محمّد باقر ‘روايت كرده، مي‌گويد: به آن حضرت عرض كردم: حكم كسي كه دستش را در نماز بر دست ديگر مي‌گذارد، چيست؟ فرمود: اين عمل، تكفير است و نبايد انجام شود.(تكفير به معني تعظيم در مقابل پادشاهان است).
زراره از حضرت امام محمّد باقر (ع) روايت كرده كه فرمود: بر تو باد توجه به نماز، و در نماز تكفير مكن(دستهايت را بر هم مگذار)، زيرا مجوس اين عمل را انجام مي‌دهند.
صدوق به سندي از امير مؤمنان علي (ع) روايت كرده كه آن حضرت فرمود: مسلمان دستهايش را در نماز جمع نمي‌كند و در حالي كه در مقابل خداي عزّ وجلّ ايستاده است، تشبّه به اهل كفر (يعني مجوس) نمي‌ورزد.[7]
در خاتمه يادآوري مي‌كنيم كه آقاي دكتر علي سالوس بعد از نقل نظريات و فتاواي فقهاي شيعه و سنّي، (در مورد نهادن دستها بر يكديگر در حال نماز) به كساني كه دست روي دست گذاشتن را حرام مي‌دانند حمله كرده و مي‌گويد: «كساني كه قائل به حرمت و مبطل بودن اين عمل هستند يا تنها آن را حرام مي‌دانند، به واسطه تعصب مذهبي، بين مسلمين اختلاف و تفرقه ايجاد ميكنند».[8]
جا دارد از ايشان پرسيده شود: اگر تلاش و بررسي وتحقيق در كتاب و سنّت، شيعه را به اين نتيجه رسانده كه گرفتن دست در نماز، امري است كه بعد از نبي اكرم(ص) پيدا شده و مردم در زمان خلفا به آن امر مي‌شدند، گناه شيعه چيست؟ و در اين صورت هر كس گمان كند كه آن عمل جزئي از نماز است چه واجب باشد يا مستحب، تحقيقاً در دين امري را بدعت نهاده كه از دين نيست. آيا جزاي كسي كه در كتاب و سنّت اجتهاد و تحقيق نمايد اين است كه با تير اتّهام به تعصّب مذهبي و ايجاد اختلاف، مورد هدف قرار گيرد؟
اگر اين اتّهام بجا باشد، آيا امام مالك را نيز مي‌توان اين گونه متّهم كرد؟ زيرا او گرفتن دست را مطلقاً، يا در نمازِ واجب، مكروه مي‌داند. آيا مي‌توان امام دارالهجره را به تعصّب مذهبي و ايجاد خلاف متّهم كرد؟
به چه دليل دست بسته نماز خواندن را نشانه تعصّب مذهبي و ميل به اختلاف بين مسلمين نمي‌دانيد؟ قضاوت با شماست.
منابع :
[1] . محمّد جواد مغنيه: الفقه علي المذاهب الخمسه، ص 110، وملاحظه شود «رسالة مختصرة السدل» ا از دكتر عبدالحميد، ص 5.
[2] . محمد حسن نجفي، جواهر الكلام:11/15ـ16.
[3] . تورك عبارت است از اين كه انسان در حال نشستن بر روي پاي چپ بنشيند، وروي پاي راست را بر كف پاي چپ قرار دهد.
[4] . سنن بيهقي:2/72، 73، 101، 102; سنن أبي داود:1/194، باب افتتاح الصّلاة، حديث 730ـ736; سنن ترمذي:2/98، باب صفة الصّلاة.
[5] . شيخ حرّ عاملي: وسائل الشيعه، 4، باب 1 از ابواب افعال نماز، حديث 1، و باب 17،
حديث 1و2.
[6] . صحيح بخاري، ج1، ص 189، شماره 793; صحيح مسلم:2/11.
[7] . شيخ حرّ عاملي، وسائل الشيعه:4، باب 15 از ابواب قواطع الصّلاة، حديث 1، 2و 7.
[8] . فقه الشيعة الإماميه ومواضع الخلاف بينه و بين المذاهب الأربعه:183.
خود پیغمبر که نگفته دست روی دست گذاشتن از مبطلات نمازه
چرا شما کاسه داغتر از اش می شین؟؟؟
سلام. برادرم چرا تعصب بیجا به خرج می دهید... ما که حرف نا بجایی نزدیم، روایات هم که از کتابهای اهل سنت است. شما هم به جای اینکه به شیعیان توهین کنید کمی بیندیشید یا لااقل مردانه بگویید که ما در این حکم هم مانند بسیاری از احکام دیگر از روش و سیره خلفا پیروی می کنیم که آنها را در تشریع همپایه پیامبر می دانیم... این طور بهتر است. و من الله التوفیق
و اکثرهم لا یفهمون
واکثرهم لا یومنون
به نظر میرسد که شما اگر در مسائل مختلفی که با شیعه اختلاف دارید به همان منابع روایی خودتان از سر صدق و انصاف رجوع کنید دیگر به شیعیان خرده نمیگیرید.
موفق باشید
بعدم اون عمر خودش از کجا اورده اینا رو؟مگه اینا همه بدعت نیست؟
کلا شما یکمی در مورد عمروابوبکر و عثمان فکر کن میشه ادمایی که لعن شده خداوندند و رسول اند خلیفه بشن؟
حضرت فاطمه (س)لعن کردن (عیادت ابوبکر از ایشون در ماجرای شهادت حضرت) -طبق روایات خودتون_رضایت و نارضایتی حضرت زهرا مثل پیامبر است-طبق روایات خودتون-در قرآن امده است که ملعون اند کسانی که پیامبر لعنشان کنند و خدا نیز!!!!!!!!!!!!!!!!!
يه سرچ در اينترنت بزنيد و ببينيد.خيلي حرف دارما.
همانطور که برادران اهل تسنن دروضوگرفتن خلاف ایه های قرآن
عمل کرده اند همینطورهم دروقت اقامه نماز دست هاراروی دست گذاشتن
اشتباه است . چون عشق وعقلمان
بما میگوید صحیح است که دست باز
جلوی خدا بائستیم ونماز بخوانیم.
خدانگهدار
من نمیدونم وقتی شستن پا هم تو قران اومده وهم بهداشتی تره چرا مخالفت میشه
ثانیا شستن پا چیز خوبیه اما به این شرط که نیم ساعت تو هوا نگه داری تا خشک شه!!!حالا تصور کن با همون خیسی پاشونو میکنن تو کفش یا میذارن رو زمین.باید ببینی که چه کثافتایی که به پا نمیچسبه.به نظر من که اصلا بهداشتی نیست.
وگرنه ابلیس هم در قضیه سجدهع به حضرت آدم گفت:خدایا من تو را عبادت می کنم اما حاضر نیستم که به آدم(آنچه که خدا خودش مشخص کرده بود و سجده به او را عبادت قرار داده بود)سجده کنم.
و خداند سبحان هم در پاسخ این مطلب را بازگو کردند که:
عبادت من آنی است که خود من می گویم.
وضوي بي ولايت آب بازيست
ديكه جه برسه به نمازش.......
ثانیا ما نگفتیم ، خود رسول الله(ص) فرمودند ( خطبه غدیر )
خدا همه ما رو به راه راست هدایت کنه
آمین
چند کیلو .... می خواهم شیعه شم چیقدر پول میدی
خواهشا توهین نشه
همه ی ما انسانهایی هستیم که بر اساس قوه ی کنجکاوی و حقیقت خواهی دنبال حقیقت می گردیم
خدا همه ی ما رو به راه راست هدایت کنه
امین یا رب العالمین
خواهشا هم بیشتر روی اشتراکات کار کنید .
برادران مسلمان
سلام عليكم
خدا هركس را بخواهد هدايت مي كند و هركس را بخواهد كمراه مي كند.
براي هدايت شدن، ابتدأ بايد حسن خلق داشت. براي اينكه در قران خداي منان فرموده است
أن الله لا يهدي القوم الظالمين؛
ولا يهدي القوم الكافرين؛
ولا يهدي القوم الفاسقين؛
إن الله لا يهدي كيد الخائنين،
ولا يهدي من يُضل،
ولا يهدي من هو كاذب كفار
خدا مسلمانان
اتفاقا اگه کسانی که قرآن می خوانند و در آن تدبر می کنند به این موضوع پی می برند که شیعه عین اصولیست که قرآن فرموده
هرکس به کسی نازد
ما هم به علی نازیم
انشاءا.خداوندبصیرت بدهد نه تعصب جاهلیت.
مسلمان واقعی کسی است که به پیامبر و خاندان پاکش احترام قائل باشه و به فرمایشات ایشون با تمام قوا عمل کنه .
به نظر هر دو دسته اهل سنت و شیعه نگه داشتن حرمت پیامبر واجبه یا سلیقه گروهی و شخصی شما که مدعی هستید . با این کارهاتون جز به درد اوردن قلب پیامبر کار دیگری نمی کنید.
ایا پیامبر نازنین از این کارها و صحبت های شما در معرض اهل کتاب راضیه ؟
شما با این کار ابروی پیامبر رو می برید
باور کنید پیامبر هم از چنین پیروانی و همچنین نمازهای اونها بیزاره.
تمام همت پیامبر نزدیکی ما بیچارگان به ذات پاک الله و زندگی صالح و بدور از معصیته نه این بحثهایی که جز دشمنی و تفرقه و رذالت چیز دیگری نداره
خلاصه اینکه خدا رو صادقانه و بدور از شرک بپرست به قیامت و قران پیامبر مومن باش بعد عمل صالح انجام بده و هرطور دوست داری عمل کن خدا با صورت کار نداره با سیرت کار داره.
خواهشا دست از این کارها بردارید می بینید که فعلا کشورهای اهل کتاب علم رو که از تاکیدات پیامبر ص بود در دستگرفتن و ما فعلا در حل مشکل متعصبین نادان که انتهاری می کنن موندیم .
خدا به حرمت قلب نازنین پیامبر هممون رو هدایت کنه . امین
این طوری میشه دیگه بدعت ها وارد دین میشه. اون وقت باید مثل صوفی ها بشیم و هر جوری که میخوایم عمل کنیم
منظورعمر(ل)وامیرالمومنین علی (ع)
احسنت ، تشخیص درستی یا نادرستی عمل هرکس با خداست ونه با مخلوق
پس باید به فکر اتحاد امت و قدرتمند شدن جهان اسلام باشیم
به امید آن روز
وای به حالتون تو این دنیا هم هر بلای که میاد در ایران سر شیعیان میاد.کمی فکر کنید.شما راه اشتباه رو انتخاب کردید.
مَن ماتَ وَلَم یَعرفُ اِمامَ زَمانه ی ماتَ میتَة جاهلیة.
هرکس بمیرد و امام زمان خویش را نشناسد به مرگ جاهلی مرده است...
((((به نقل از یکی از بزرگان سنی آقای تفتازانی در کتاب شرح مقاصد ج2،ص275))
شما برادران اهل به ظاهر تسنن فقط برای اینکه دین آبا واجدادی خودتون رو حفظ کنید تسلیم حق نمیشین.اما در دنیای امروز بهتر است که وحدت بین خودمون رو حفظ کنیم وبه آنان که با ریشه ی اسلام دشمن هستند فرصت تفرقه را ندهیم.
من خودم شیعه هستم اما متاسفم که میخوام یک واقعیت تلخ را بگم که شاید به مذاق بعضی دوستان هم مذهب خودم خیلی خوش نیاد.بابا بوی جوراب منو کشت خوب اون پای لامصب شستن که میخواد.آخه مسجد ما که از بوی جوراب خفه میشی
من سنی شافعی هستم و خیلی هم با شیعه ها معاشرت داشتم.شیعه و سنی برام هیچ فرقی نداره.میتونم بگم هم شیعه و هم سنی هستم و در عین حال هیچ کدام نیستم.
خوشحال هستم هنوز جوانانی تو این سرزمین هستند چه شیعه و چه سنی که انسانیت ملاکه.
امروز در یکی از چتروم های نیمباز بودم در استان گلستان شهر گنبد کاووس
خودتون میدونید که در این شهر ترکمن زیاده و همشون اهل سنت هستن
من توی چتروم فقط گفتم یا حسین
بهم توهین کردن
فحش دادن
و بعد منو اخراج کردن
ما سنی بودیم ولی شیعه شدیم
یکیشون بهم گفت تو رو شست و شوی مغزی دادن با حالت کنایه گفت میری بهشت ایشالا
من میخوام بدونم آیا پیدا کردن راه حق شست وشوی مغزیه ؟
با افتخار میگم که من شیعه ی علی هستم
به 14 معصوم اعتقاد دارم
و هرکی که به این معصومین اعتقاد نداره مسمان نیست و گمراهه
امروز بین نماز ظهر و عصر از خدا خواستم همشونو هدایت کنه
چون اینها نمیدونن حقیقت چیه
بندگان خدا از چیزی خبر ندارن فقط به چیزی که بهشون اموختن دارن عمل میکنن
و من الله توفیق
ایا شما مسلمان هستید با این حرفاتون
برای همه متاستفم چه شیعه وچه سنی
لا الله الا الله محمد رسول الله
سلام گرم خدمت برادران گرامی اهل سنت و شیعه چرا شما در این گفتگو ها به هم توهین میکنین شما باید با هم برادر باششید نه دشمن هردو مسلمان هستین چرا به هم توهین می کنید با صلوات بر محمد و خاندانش با هم خوب باشید و فکر بر این نباشد به هم درگیر و توهین کنین با هم خوب و معاشرت کنید ممنون از شما برادران
برادران شیعه توجه:
آیت الله خامنه ای فتوا دادند: توهین به مقدسات اهل تسنن حرام شرعی است.
لطفا در کمال ادب و در شان یک شیعه درس گرفته از مکتب امام علی (ع) صحبت کنید.
پس لطفا خواهشا بدون آگاهی چیزی رو مطرح نکنید و اگر هم مطرح میکنید دلیل قادری بیارید.
((وهیچ کسی به هیچ آیینی و دینی توهین نکنه)*
هر عیبی که هست از مسلمانی ماست.
برای یکدیگر دعا کنیم خداوند متعال بندگان خود را دوست دارد
من در زندگی نامه ی عمر مستنداتی خوندم که با رضایت خدا و رسول خدا در تمایل به جانشینیه اون فرد در تناقضه ، اگر شما همچین تناقضی در زندگینامه امام علی (ع) پیدا کردید ، من رسما همین جا اعلام میکنم که مذهبم تغییر کرد.. به امیده روزی پر از لبخند و مهربانی.
دفعه أولم بود اتفاقي اومدم تو اين سايت
باورم نميشد سر ي همچين چيزي اين همه بين مردم عادي اختلاف باشه.
بس نيست اين همه بحث هاي بيجا.واقعا خدا به اين چيزا ميخواد سخت گيري كنه.بيخود نيست سر اين اختلافات شيع سني اين همه خون ريخته ميشه.
بد به حال هممون.
كمي تفكر و تعصب بيجا رو چاشني زدنگيمون كنيم.
یاعلی
کور دل و متعصب نباشید برادرای سنی
شما که دم از اطاعت از خدا و رسول خدا رو دارید چرا خلفای بعد از پبامبر (ص) را با اینهمه بدعت و دشمنی و کینه آشکار قبول دارید و پیروی میکنید
درسته که در اصول دین با همیم و پافشاری شما در فروع دین انهم با اینهمه دلیل و مدرک محکم کار درستیه!
مگه نه اینکه اصحاب رسول الله (ص) ار همه به ایشان نزدیک تر بودن و مومن تر!؟ چه بغض و کینه ای هست در دل شما که حتی حق و باطل و از هم تشخیص نمیدید
و بله کثرت هرگز دلیل محکمی بر درستی نیست. اگه دلتون پاک باشه و سخن حقو بدون کینه بشنوید امکان نداره ابنجوری بر راه و عقیده غلطتتون پافشاری کنید
ببن زبانم لال جسارت و بی حرمتی به جایی رسیده که یکی تو اندونزی برگشت با لهن طعنه امیز شیعه بودن و حضرت علی (ع) را تمسخر کرد. چیزی نگفتم همینکه اینقد جاهله و گنراه بس انشالله خدا جوابشو میده روز قیامت
مگه نه اینکه در قران اومده این مقام والا در چایگاه پیامبر خوابیدن تا از جان پبامبر حفاظت کنند! و خیلی از دلایل دیگر در شان و بزرگی و نزدیکی این حضرت به پیامبر (ص). ببین چقدر مسلمان نماهای کور دل دلچرکین از اهل بیتن که اینجور میکنن
من سنی ها رو برادر خودم میدونم و همیشه باهاشون نماز میذارم در جماعت هرچند دلم با شیعیان و فروع حقشونه (مصلحت اینه برای جلوگیری از نفاق دست بسته بخونم)
انشالله همه به راه راست هدایت شیم و خدایی نکرده چند دستگی و برداشتهای شخصی از کتاب و سنت رسوال الله نشه
یا حق