به گزارش خبرنگار «شیعه نیوز»، از کاشان آيت الله يثربي رييس حوزه علميه کاشان در بيست و دومين جلسه تفسير آيات ولايت و امامت که در کاشان برگزار ميشود با اشاره به فتوي اخير وهابيت پرسشهايي را مطرح نمودند:
1- آيا امکان دارد اميرالمومنين عليه السلام در روزهاي آغازين ولادت سخن گفته باشند ؟
2- آيا ممکن است ايشان عليه السلام ده سال قبل از نزول قرآن ، آياتي از کتاب خدا را تلاوت کرده باشند ؟
استاد دروس خارج حوزه علميه قم به آياتي از قرآن استناد کردند. آياتي که خداوند در آنها تصريح به سخن گفتن حضرت عيسي مبني بر نبوت و دارابودن کتاب آسماني ايشان مي کند و آياتي که براي حضرت يحيي نبوت را در کودکي اثبات مي کند. بر اساس اين آيات سخن گفتن يک کودک چند روزه امري است که در قرآن هم آمده و نمي توان امکان آن را انکار نمود.
سپس ايشان با اشاره به آياتي که دو نوع نزول دفعي و تدريجي براي قرآن را مي رساند به پاسخ پرسش دوم پرداختند: ابلاغ و رساندن آياتي که در ابتدا به صورت دفعي بر رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم نازل شده، در زماني بوده که جبرئيل از سوي خداوند دستور آن را مي آورده است. چه مانعي دارد که آيات سوره مومنون بر قلب کلمه علياي الهي اميرالمومنين عليه السلام نازل شده باشد، همان طور که تمام انجيل بر عيسي عليه السلام در کودکي نازل شده است؟
رييس حوزه علميه کاشان با ذکر رواياتي از کتاب کافي به اثبات تقدم پيامبر و اميرالمومنين صلوات الله عليهما در خلقت بر سايرين پرداختند و آنان را شاهد بر خلقت تمام مخلوقات دانستند و بنا بر احاديث صحيحه ايشان را مجراي رسيدن تمام فيوضات به عالم خلقت معرفي کردند که از جمله اين فيوضات تعليم سخن گفتن به حضرت عيسي و نجات ايشان از کشته شدن و تعليم تسبيح و تهليل و تکبير به فرشتگان مي باشد.
آيت الله يثربي سپس به بيان روايات معراج رسول اکرم صلي الله عليه وآله وسلم پرداختند. در اين روايات پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم فضايل خيره کننده اي براي امام اميرالمومنين عليه السلام بر مي شمارند. از جمله اينکه اگر تمام درياها مرکب و تمام درختان قلم و همه جنيان حساب گر و تمام انسان ها نويسنده شوند قادر به شمارش فضايل ايشان نخواهند بود.
در ادامه اين روايات به حديثي مي رسيم که در منابع متعددي از اهل سنت از جمله مستدرک حاکم نيشابوري وجود دارد: من اطاع عليا فقد اطاعني و من اطاعني فقد اطاع الله و من عصي عليا فقد عصاني ومن عصاني فقد عصي الله . ايشان با بيان اين حديث، از دانشمندان اهل سنت سوال کردند: آيا نتيجه مستقيم اين حديث عصمت اميرالمومنين عليه السلام نيست؟ در اين صورت چرا تبعيت از ايشان را رها نموده به پيروي از ديگران پرداخته ايد؟
استاد حوزه علميه با اشاره به فتواي تخريب قبر مطهر چنين شخصيتي تصريح کردند: محکوم کردن اين فتوي لازم هست اما کافي نيست بلکه با يد راه کاري عملي ارائه شود. مجمع تقريب و ساير متوليان بايد از سوي مقامات و مراجع معظم تقليد ملزم شوند که اين مفتيان را دعوت کنند و آنها را دربرابر اين پرسش قرار دهند که مبناي اين فتوي چيست؟ آيا شما تفاوت عبادت و زيارت را نمي دانيد؟ هيچ شيعه تربيت شده در مکتب اهل بيت عليهم السلام قائل به الوهيت امامان معصوم عليهم السلام و پرسنش آنها نيست بلکه آنها را بندگان برگزيده خداوند و مورد تکريم خدا مي دانيم. خود اميرالمومين عليه السلام به عبادت خداوند مي پردازند و در نخلستان در حال عبادت مدهوش ميگردند.
اگر بوسيدن و دست کشيدن بر ضريح مطهر ايشان شرک باشد، شما هم که فرزندان خود را مي بوسيد بايد مشرک باشيد. بايد به مراجع بين المللي شکوه شود، ببينند تروريست ها از کجا نشات مي گيرند؟ آيا طالبان جز از ميان وهابي ها و سلفي ها درآمده اند؟ آيا اين تند روي ها و جمود فکري مولود غير اين تفکر است؟
