عدم پذیرش مناظره عادلانه توسط مدعیان پرچمداری از مبانی اهل سنت !

«شبکه سوم سيما با فردي مصاحبه اي انجام داده است که ادعا کرده قبلا سني بوده و در حال حاضر شيعه شده است. اين فرد ادعا کرده که قبلا نسبت به حضرت علي کينه و بغض و عداوت داشته و در حال حاضر خود را بر بالاي مناره اي مرتفع و ديگران را در زير مي بيند. اين شخص الفاظ نامناسب ديگري را نيز بر زبان رانده است. در ادامه خبرنگار اين برنامه خطاب به اين شخص مي گويد: شما قبلا دشمن ما بوديد و حالا دوست ما هستيد.اين شخص هيچ گاه سني نبوده بلکه من شنيده ام اين فرد از برادران تشيع يمني بوده است....»

پس از اظهارات وی به پیشنهاد سایت خبری تحلیلی شیعه نیوز دکتر حسینی قزوینی ، عضو هيأت علمي و رئيس بخش حديث دانشگاه بين المللي آل البيت عليهم السلام، استاد حوزه علميه قم در سطوح عالي و مسئول مؤسسه تحقيقاتي حضرت وليعصر(عجل الله تعالی فرجه الشریف) در اطلاعيه اي آمادگي خود را براي مناظره با امام جمعه زاهدان اعلام کرد.

متن اطلاعيه ای که دکتر حسيني قزويني در 27 مهرماه 1386 منتشر نمود به شرح زیر  است:

باسمه تعالي

جناب مولوي عبدالحميد امام جمعه زاهدان در خطبه هاي نماز جمعه 19 مهر 1386 مطالبي را در انتقاد از شبکه 3 سيماي جمهوري اسلامي در رابطه با پخش مصاحبه آقايان دکتر عصام العماد و دکتر تيجاني مطرح کرده و مدعي شده اند:

1. دکتر عصام هيچگاه سني نبوده بلکه من شنيده ام اين فرد از برادران تشيع يمني بوده است.

2. پخش اينگونه برنامه هاي ساختگي و جعلي از سوي برخي از فيلمسازان که افراد شايسته اي نيستند ... بسيار ناپسند و نابجا است.
3. نبايد به هر بچه ناداني اجازه داده شود تا اعتقادات يک ملت را بازيچه خود قرار دهد و باعث جريحه دار شدن قلبهاي آنان گردد.و همچنين در شب 27 ماه مبارک رمضان در جلسه ختم قرآن فرموده اند:

4. چرا که فقط تيجاني که فردي مجهول الحال است و به قول خودش خواب ديده است، مذهبش را تغيير داده.
5. البته به جز شبکه سلام که اساسش بر اهانت به مقدسات اسلام و اهل سنت گذاشته شده و شبکه اي منحرف است.
6. مقتضاي عدالت اين را مي طلبد که صدا و سيما افرادي را که سني شده اند، فرا بخواند و با آنها مصاحبه اي داشته باشد. با توجه به سخنان ياد شده که به نظر ما خلاف واقع و مخالف با وحدت مي باشد، اينجانب آمادگي خود را بدون هيچ پيش شرطي براي مناظره و گفتگوي دوستانه با جناب مولوي عبدالحميد اعلام مي دارم.

دکتر سيد محمد حسيني قزويني

بدنبال دعوت دکتر حسینی قزوینی از مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی وی در سايت مسجد مکی زاهدان اعلام نمود كه حاضر به مناظره نيست بلكه آماده مباهله مى باشد و شاگردان ايشان با شرایطى، آمادگى خود را براى مناظره اعلام كرده اند.



پس از انتشار نامه مولوی عبدالحمید و فرار از مناظره دکتر حسینی قزوینی با انتشار نامه ای اظهار داشت :

1 ـ  همانگونه كه در اعلام قبلى اشاره شده، هدف اينجانب مناظره و گفتگوى دوستانه است نه جدل و مناقشه، جناب مولوى عبد الحميد و دوستانشان كه برنامه هاى اين جانب را در شبكه سلام و همچنين در همايش مذاهب در چابهار و زاهدان ديده، و يا شنيده اند به خوبى مى دانند كه اينجانب اهل جدل و مناقشه نيستم بلكه براى اهل سنت احترام قائل هستم و بارها گفته ام كه اهانت به اهل سنت و مقدسات آنان، خلاف شرع و گناه نابخشودنى است.

2 ـ  فرار از مناظره بر خلاف سيره أنبياء و علماى اسلام است كه در طول تاريخ در موارد اختلافى با يكديگر به گفتگو و مناظره مى پرداختند و قرآن كريم و تاريخ مملوّ از محاجّه و مناظره پيامبران و امامان و علماى شيعه و سنى است.

3 ـ  ارجاع به شاگردان، نوعى فرار از مناظره و تحقير طرف مقابل و عدم رعايت شأن علمى و دور شدن از صفا وصميميت است.



اگر هدف جناب مولوى عبد الحميد (العياذ باللّه) با فرستادن شاگردانشان، جدل و مناقشه بوده و مى خواهند با تحريك عواطف و احساسات، آتش اختلاف را در كشور شعله ور نمايند، اين كار نه تنها مخالف با نظر مقام معظم رهبرى مدّ ظله الوارف مى باشد كه امسال را سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى معرفى نموده بلكه دست زدن به چنين كارى مخالف سيره أئمّة عليهم السلام و روش بزرگان شيعه و مراجع عظام تقليد است.

از همه مهمتر اين كه در جهان امروز دشمنان اسلام، كمر به نابودى مسلمانان بسته اند و تمام تلاش خود را در جهت ايجاد اختلاف و تنش هاى مذهبى به كار مى برند، جدل و مناقشه دو گروه مذهبى خيانت به اسلام مى باشد.

واگر آقاى مولوى عبد الحميد، شخصيتى شناخته شده و جهانى داشته و پيشواى مذهبى هستند، بايد با شركت در مناظره دوستانه و بدون جدل، عملاً راه و روش مناظره صحيح را به ديگر افراد آموزش دهند.

از طرفى ايشان كه اظهار داشته اند: «مقتضاى عدالت اين را مى طلبد كه صدا و سيما افرادى را كه سنى شده اند را فرا بخواند و با آنها مصاحبه اى داشته باشد» اگر اين سخن درست باشد، جناب ايشان با حضور در مناظره، اين افراد را معرفى نمايد، تا أوّلا: مردم با اين افراد آشنا شوند و ثانياً: صدا وسيما زمينه حضور آنان را در كنار آقاى تيجانى فراهم نمايد.

4 ـ اگر ايشان واقعاً خود را پيشواى مذهبى مى دانند، چگونه به خود اجازه مى دهند در نماز جمعه نسبت به جناب آقاى تيجانى كه يك شخصيت بين المللى است و شرق و غرب عالم وى را مى شناسند، جسارت نموده و او را مجهول الحال معرفى نموده و سبب تشيعش را يك خواب بداند با اين كه ايشان در همان مصاحبه شبكه 3، به صراحت گفت: من سه سال تحقيق كردم و با شخصيتهاى متعدد شيعه بويژه شهيد صدر بحث كردم و آنگاه كه حقانيت مذهب شيعه برايم روشن شد، آن را پذيرفتم.

و يا نسبت به جناب آقاى دكتر عصام العماد كه قبلا وهابى و شاگرد بن باز مفتى اعظم عربستان  و فارغ التحصيل دانشگاه محمد بن سعود رياض بوده و كتابى تحت عنوان «الصلة بين الإثني عشريّة وفرق الغلاة»  در اثبات  شرك شيعه تأليف كرده بود، ولى جناب مولوى عبد الحميد وى را از شيعيان يمن معرفى مى كنند.
و يا تهيه كنندگان برنامه را افراد نا شايست  و برنامه را ساختگى و جعلى و مجرى برنامه را بچه نادان معرفى كند.
و با توجه به نكات ياد شده، ما از ايشان دعوت كرديم در يك مناظره وگفتگوى دوستانه شركت كنند و اگر دليل و يا شاهدى بر سخنان خويش دارند ارائه دهند كه با كمال ميل از او مى پذيريم و اگر معلوم شد كه مطالب ياد شده كه  در نماز جمعه و از تريبون حكومتى پخش و در سايت اينترتى حوزه علميه زاهدان قرار گرفت، خلاف واقع و افتراء بوده، ايشان با كمال شجاعت از افراد عذر خواهى نموده و طلب پوزش نمايند.

5 ـ  نسبت به مناظره در رابطه با موارد اختلافى ميان  شيعه و سنى، اگر هر يك از مدرّسان محترم حوزه هاى علميّه اهل سنت  و يا از اساتيد دانشگاهها كه موقعيت علمى آنان محرز باشد و اهل جدل و اهانت نباشند، آمادگى كامل خود را براى گفتگوى علمى، در جلسات كاملا دوستانه و صميمى اعلام مى نمايم.

و معتقد هستم كه چنين جلساتى  نه تنها به وحدت ميان امت اسلامى ضرر نمى زند بلكه با گفتگوى علمى، بسيارى از بدبينى ها برطرف شده و زمينه وحدت و دوستى ميان شيعه و سنى بيش از پيش فراهم مى شود.

و به تعبير شهيد مطهرى «آن چه نبايد صورت گيرد، كارهايى است كه احساسات و تعصّبات و كينه هاى مخالف را بر مى انگيزد، امّا بحث علمى سروكارش با عقل و منطق است، نه عواطف و احساسات». امامت و رهبرى، ص 21.

و به تعبير حضرت آيت اللّه العظمى مكارم شيرازى: «آنچه مايه اختلاف و پراكندگى است، جرّ و بحث هاى تعصب آميز و غير منطقى و پرخاشگرى هاى كينه توزانه است. ولى بحث هاى منطقى و مستدل و دور از تعصّب و لجاجت و پرخاشگرى، در محيطى صميمانه و دوستانه، نه تنها تفرقه انگيز نيست، بلكه فاصله ها را كم مى كند، و نقاط مشترك را تقويت مى نمايد». پنجاه درس اصول عقائد، ص 227.

6 ـ  اگر شاگردان جناب آقاى مولوى عبد الحميد آماده هستند كه با مناظره، حقانيت مذهب اهل سنت بر همگان آشكار نمايند چرا تحقق اين مناظره را مشروط به پخش از كانال هاى تلويزيون رسمى كشور اعلام نمودند.

و اگر راست مى گويند چرا در تلويزيون سلام كه شبكه جهانى است حاضر نمى شوند تا بجاى آن كه حقانيت مذهب اهل سنت را براى مردم ايران ثابت كنند، براى تمام مردم جهان ثابت نمايند.

7 ـ  در رابطه با اعلام مباهله، أوّلا: همگان مى دانند كه  مباهله در صورتى است كه بحثهاى علمى و منطقى به بن بست رسيده باشد، همانگونه كه رسول اكرم (ص) پس از بحث و مناظره با نصارى نجران و اصرار آنان بر عناد، پيشنهاد مباهله دادند.


فخر رازى از علماى بزرگ اهل سنت مى گويد: (فَمَنْ حَاجَّكَ) بعد هذه الدلائل الواضحة والجوابات اللائحة فاقطع الكلام معهم وعاملهم بما يعامل به المعاند ، وهو أن تدعوهم إلى الملاعنة. تفسير الكبير، ج 8، ص 82.

اين جانب مجدداً از جناب آقاى مولوى عبد الحميد با كمال احترام دعوت مى كنم كه خود بزرگ بينى را كنار گذاشته و به اين گفتگوى دوستانه پاسخ مثبت دهند و يقين كنند كه احترام هريك از طرف مقابل كاملا محفوظ و مقدسات هيچيك از طرفين مورد اهانت قرار نخواهد گرفت زيرا بر اين عقيده هستيم كه اهانت و جسارت به مقدسات اهل سنت و يا شيعه خيانت به اسلام و گناه نابخشودنى است.

وثانياً: اين جانب همانگونه كه به  حقانيت وجود خداوند متعال و نبوت پيامبر گرامى صلّى اللّه عليه وآله يقين دارم، به حقانيت مذهب شيعه نيز يقين دارم. و در اين عقيده آماده مباهله با هر فردى در سراسر جهان هستم و به نتيجه آن نيز كاملا آگاه هستم.

ولى در عصر كنونى كه دشمنان قسم خورده اسلام، از ايجاد اختلاف ميان امت اسلامى و نابودى اسلام و مسلمين از هيچ كوششى دريغ نمى كنند، آيا دست زدن به مباهله و ... در چنين موقعيتى، موجب اتحاد ميان امت اسلامى است و يا سر آغاز اختلاف جديد و تحريك عواطف و تعصبات مذهبى است.و با همه اين حال اگر مناظره و گفتگوى دوستانه نتيجه نبخشيد، نوبت به مباهله خواهد رسيد.

8 ـ  در پايان تكرار مى كنم كه اينجانب آمادگى كامل دارم كه با جناب مولوى عبد الحميد در رابطه با سخنان ايشان در خطبه هاى نماز جمعه و جلسه ختم قرآن بدون هيچ پيش شرطى در هر كجا و در هر زمان مناظره و گفتگوى دوستانه و صميمى داشته باشم و نتيجه آن در اختيار همگان قرار گيرد و هر يك از سايتهاى خبرى و روزنامه ها و شبكه هاى داخلى و جهانى صلاح ديدند منعكس نمايند.

طبق آيه شريفه (كُلُّ نَفْس بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ). المدثر: 74/38، كه هر كس مسئول پاسخگويى كارهاى خويش است و مطابق آيه شريفه ديگر (وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى).  الانعام: 6/164 هيچ كس مسئول عملكرد ديگران نيست.

اميدوارم كه جناب مولوى عبد الحميد، خود بزرگ بينى را كنار گذاشته و به اين گفتگوى دوستانه پاسخ مثبت دهند و بدانند كه احترام ايشان از طرف اين جانب كاملا محفوظ است و بر اين باور هستم كه ايشان نيز احترام طرف مقابل را حفظ خواهند نمود، زيرا بر اين عقيده هستيم كه اهانت و جسارت به مقدسات اهل سنت و يا شيعه خيانت به اسلام و گناه نابخشودنى است.

بديهى است كه در صورت بروز هر گونه تندى از ناحيه ايشان، از طرف اينجانب جز مهربانى و تمناى سلامتى، پاسخى نخواهند شنيد.

 در پی رد مجدد مناظره توسط مولوی عبدالحمید ، دکتر حسینی قزوینی در نامه ای ضمن اظهار تا خرسندی از موضع جناب مولوی عبدالحمید در عدم پذیرش یک مناظره دوستانه و عادلانه اظهار داشت :

باسمه تعالى

در رابطه با بيانيّه جناب مولوى عبد الحميد در پاسخ به دعوت مجدد از ايشان به مناظره و گفتگوى دوستانه، توجه ايشان را به چند نكته اساسى جلب مى نمايم:

1 ـ در اين بيانيه عبارتهايى دور از ادبيات اسلامى به كار رفته بود و دو شخصيت جهانى شيعه (آقايان دكتر عصام ودكتر تيجانى) مورد اهانت مجدد قرار گرفته بودند و نظام جمهورى اسلامى و قوه قضائيه نيز به جانبدارى متعصبانه متهم شده بودند و... به ايشان و همفكران عزيرشان خالصانه سلام گفته و كريمانه از كنار آن مطالب نادرست مرور مى كنم.

2 ـ دعوت اوليه اين جانب از جناب مولوى عبد الحميد، مناظره و گفتگوى دوستانه در خصوص مطالبى بود كه ايشان در خطبه هاى نماز جمعه زاهدان نسبت به دو شخصيت شيعه آقايان دكتر عصام و دكتر تيجانى مطرح كرده بودند، و ملتزم بوديم كه بحث و گفتگو به خارج از آن كشيده نشود و انتظار از جناب مولوى خيلى فراتر از اين بود كه قضيه را به انحراف كشانده و به يك معضل تبديل كرده و با جوسازى عليه نظام و قوه قضائيه، بهره بردارى سياسى نمايند.

3 ـ اگر مسأله اتحاد ميان مسلمانان از ديدگاه جناب مولوى عبد الحميد اين همه حائز اهميت است پس چرا در سال اتحاد ملى و انسجام اسلامى در همايش ختم صحيح بخارى از آقاى دكتر محمد إبراهيم رئيس دادگاه مدينه دعوت كردند و ايشان در سخنرانى خود به مقدسات شيعه اهانت كرد، و ايشان نه تنها به سخنان وى اعتراض نكردند بلكه در سفر اخير خود به مدينه منوره از حضور ايشان در همايش، تشكر نمودند.

و چرا در سال اتحاد ملى  كتابهاى وهابيون را كه شيعه را به مشركان عصر رسالت تشبيه كرده و خون و مال آنان را مباح دانسته، در سايت رسمى حوزه علميه زاهدان قرار داده اند مانند: توسل مشروع ...، رساله شيخ الاسلام ابن تيميه و...

چرا در برابر حركت هاى تند وهابيت بر ضد شيعه عكس العمل مناسبى نداشته اند؟

چرا بيانيه 38 تن از علماى وهابى افراطى عربستان، در وجوب قتل شيعيان و تخريب حرم امامام معصوم (ع) را محكوم ننمودند؟

چرا با فتواى ضدّ اسلامى بن جبرين وبراك، در تخريب حرم اميرالمؤمنين و امام حسين و ابوالفضل عليهم السلام برخورد صريح نداشتند؟ بلكه كتاب بن جبرين و صالح فوزان  وعبد الرحمن دمشقيه كه از تكفيريون وهابى هستند، هم اكنون روى سايت رسمى حوزه علميه زاهدان موجود است!! و صدها چراها كه فرصت بازگو كردن آن نيست!!!

4 ـ چگونه جناب مولوى عبد الحميد از انتقال دو نفر از مذهب مالكى و وهابى به مذهب شيعه اين چنين حساسيت به خرج داده و جوسازى مى كنند با اين كه در تاريخ، افراد متعددى از مذهب حنفى به شافعى و از شافعى به حنفى و... منتقل شده اند، همانگونه كه مناوى از شخصيتهاى بزرگ اهل سنت مى گويد: گروهى از بزرگان اهل سنت از مذهب خويش به ديگر مذهب انتقال يافته اند همانند: عبد العزيز بن عمران كه از مذهب مالكى به مذهب شافعى منتقل شد و ابوثور، از حنفى به شافعى وطحاوى، از شافعى به حنفى، و امام سمعانى از حنفى به شافعى، و خطيب بغدادى وآمدى وابن برهان از حنبلى به شافعى، و ابن فارس از شافعى به مالكى، و ابن دهان از حنبلى به حنفى و از حنفى به شافعى انتقال مذهب دادند. فيض القدير، ج  1، ص 273.

5 ـ مقام معظم رهبرى ـ مدّ ظلّه الوارف ـ كه امسال را  «سال اتحاد ملي وانسجام اسلامي» معرفى نمودند، هرگز از مناظره و گفتگوى دوستانه علمى منع نفرموده اند، و به تعبير شهيد مطهرى:  «آن چه نبايد صورت گيرد، كارهايى است كه احساسات و تعصّبات و كينه هاى مخالف را بر مى انگيزد، امّا بحث علمى سروكارش با عقل و منطق است، نه عواطف و احساسات». امامت و رهبرى، ص 21.

6 ـ مگر جناب مولوى عبد الحميد وديگر عزيزان اهل سنت در مناظره و گفتگوى علمى چه مطالبى مى خواهند مطرح كنند كه از دادگاه ويژه روحانيت هراس دارند؟ و آيا تا كنون قوه قضاييه به خاطر طرح مسائل علمى دور از تعصب و اهانت، كسى را مورد مؤاخذه قرار داده است؟

7 ـ آيا هدف از كشاندن مناظره به يكى از كشورهاى اسلامى و پيش داورى غير منصفانه، فراهم ساختن زمينه بدبينى و جو سازى عليه نظام جمهورى اسلامى نيست؟ ويا پيشنهاد دعوت از افرادى از خارج از كشور جهت مناظره، نشانگر ضعف علمى نيست؟
8 ـ اين جانب مباهله را رد نكرده ام بلكه پيشنهاد نموده ام كه با الهام از سيره نبى مكرم(صلى الله عليه وآله وسلم) اول مناظره و گفتگوى علمى دوستانه صورت پذيرد و در صورتى كه گفتگوى علمى به بن بست رسيد، نوبت به مباهله خواهد رسيد و آمادگى كامل خود را براى مباهله اعلام نموده ام.
در پايان براى آخرين بار از جناب مولوى عبد الحميد در خواست مى كنم با بهانه هاى واهى از گفتگوى دوستانه كه بهترين راه براى حل اختلاف فيمابين و زمينه ساز وحدت مى باشد، طفره نفروند. وَالسَّلاَمُ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى.


پس از گذشت حدود 10 ماه از دعوت به مناظره و رد ان توسط مولوی عبدالحمید اسماعیل زهی ، مولوي عبد المجيد مرادزهي از اساتيد حوزه علميه زاهدان جهت مناظره اعلام آمادگي نمودند و  دكتر حسینی قزويني نيز بدون هيچ پيش شرطي آمادگي خود را براي مناظره و گفتگوي دوستانه اعلام نمودند و قرار شده است كه  اين مناظره با موضوع حضرت زهرا  سلام الله عليها  روز پنج شنبه 17 مرداد 1387 ، ساعت 22 به وقت ايران به صورت مستقيم و زنده از شبكه جهاني سلام پخش شود.


این مناظره در روز از قبل اعلام شده  و در فضايي دوستانه برگزار گرديد و مدير سلام بدون جانب داري از هر يک از طرف مناظره سعي نمود بي طرفي در مناظره را حفظ نمايد اين مناظره حدود دوساعت و پانزده دقيقه بطول انجاميد .







قضاوت در خصوص نتیجه این مناظره را به بینندگان میسپاریم .

پس از این مناظره و نتیجه ارزنده ی ان ، در شهریور ماه سال جاری سایت وهابی سنی نیوز که تلاش دارد عقاید وهابیت را در جامه اهل سنت به مخاطبین خود بخوراند اعلام نمود : شب گذشته براي اولين بار در تاريخ معاصر اهل سنت ايران يكي از علماي اهل سنت، بارزترين روحاني شيعه در زمينه شبهه پراکنی و تفرقه انگیزی آيت الله دكتر محمد حسيني قزويني  را به چالش طلبید !

این نکته که برای اولین بار است یک وهابی حاضر به دعوت از یک عالم شیعه برای مناظره شده است نکته جالبی است که میتوان به ان اشاره نمود زیرا علمای شیعه بارها بزرگان اهل سنت و فرقه ضاله وهابیت را به مناظره دعوت نمودند و انان از زیر ان شانه خالی کردند .


پس از این دعوت دکتر حسینی قزوینی با انتشار نامه ای این دعوت را چنین پاسخ داد :



ما از مدت‌ها قبل، براي گفت‌وگوي دوستانه و بحث علمي و منطقي با علماء و اساتيد حوزه‌هاي علميه و دانشگاه‌هاي أهل سنت و وهابيت داخل و خارج کشور، اعلام آمادگي کرده بوديم و گفته بوديم آمادگي اين را داريم که در هر کجا و در هر شبکه‌اي که آنها آمادگي داشته باشند، گفت‌وگو و بحث علمي داشته باشيم.
انديشمندان أهل سنت و وهابيت که مي‌‌خواهند با ما گفت‌وگوي دوستانه و بحث علمي و منطقي داشته باشند و شرايط ما را بپذيرند، ما با آغوش باز از آنها استقبال مي‌كنيم، مشروط به اين‌که:

1. به هيچ‌وجه و در هيچ شرايطي وارد بحث‌هاي سياسي و جناحي نشويم ؛

2. از هرگونه تندي و بدزباني و توهين به مقدسات يکديگر پرهيز نماييم؛

3. مباحث ديني‌مان را بر اساس ادبيات اسلامي برگرفته از قرآن شريف و سنت پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله) که مورد تائيد هر دو طرف است، ارائه نماييم؛

4. اين گفت‌وگوي دوستانه و بحث علمي، به صورت همزمان و پخش زنده، حداقل از «شبکه جهاني ولايت» و  يکي از شبکه‌هاي أهل سنت و مورد تائيد مناظره‌کنندگان پخش شود.

بنده معتقدم هر چه اين مناظرات و گفت‌و‌گوهاي دوستانه ميان انديشمندان شيعه و سني بيشتر باشد، جوانان ما از سردرگمي خارج مي‌شوند.

يکي از علماء أهل سنت و از کارشناسان «شبکه ماهواره‌اي نور»، جناب آقاي حيدري براي گفت‌و‌گوي دوستانه و بحث علمي با ما، اعلام آمادگي کرده است و شروطي هم قرار داده است:

1. مناظره ،‌حضوري و رو در رو باشد.

2. به زبان عربي باشد.

3. فقط از قرآن باشد.

شرط نخست، مورد تائيد و قبول ما مي‌باشد. ولي به نظر مي‌رسد، اجرائي شدن اين شرط در وضعيت موجود، كمي دشوار يا غير ممكن باشد. اگر ايشان مي‌توانند به ايران تشريف بياورند، بسيار مناسب است. (ما نمي‌دانيم ايشان مشكل سياسي دارند يا خير؟) ما حاضريم تمام هزينه رفت و آمد و اقامت ايشان را در قم فراهم نماييم و «شبکه جهاني ولايت» آمادگي دارد از يك تا 20 جلسه گفت‌وگو و بحث با ايشان را به صورت حضوري و زنده پخش نمايد. يا اين‌كه ايشان در «شبکه ماهواره‌اي نور»، شرايط حضور ما را فراهم نمايند. (ما خودمان با هزينه شخصي حاضر به شرکت در برنامه در آن شبکه هستيم). از آنجا که كشور إمارات، از حضور انديشمندان شيعي هراس دارد، ورود ما را به آن کشور ممنوع کرده است و در عين حال، آمادگي داريم که در صورت رفع ممنوعيت، در آن شبکه حضور يافته و گفت‌وگوي دوستانه و بحث علمي را دنبال نماييم.

اگر فراهم شدن اين شرط امكان پذير نباشد، ما پيشنهاد مي‌کنيم  مناظره از طريق تلفن يا ويدئو کنفرانس انجام شود.

در ضمن، براي يک گفت‌وگوي دوستانه و علمي، لازم است تمام شرايط و زمان براي طرفين مساوي بوده و مجري برنامه، شخصي بي‌طرف باشد و فقط وظيفه تقسيم عادلانه زمان را بر عهده داشته باشد و از دخالت در مباحث و قطع نمودن بي‌مورد کلام طرفين پرهيز نمايد.

شرط دوم: از آنجا که «شبکه ماهواره‌اي نور» و غالب بينندگان آن، فارسي‌زبان هستند يا با زبان فارسي آشنا هستند و آقاي حيدري نيز در آنجا به زبان فارسي صحبت مي‌کنند و شبهات و مطالب ضد شيعي را به زبان فارسي مطرح مي‌کنند، شرط عربي بودن گفت‌وگو، غير منطقي بوده و به نظر مي‌رسد اين شرط به دليل ترس از آشکار شدن حقايق اسلام و فرهنگ أهل بيت (عليهم السلام) براي فارسي‌زبانان باشد که خيل عظيمي از مسلمانان و بينندگان را تشکيل مي‌دهند.

شرط سوم: ايشان خودشان را أهل سنت مي‌دانند. أهل سنت، يعني كسي كه به سنت پيامبر اكرم (صلي الله عليه و آله) عمل مي‌كند.
چطور شد ايشان در شعار دادن، أهل سنت هستند، ولي در گفت‌و گو و مناظره، سنت را قبول ندارند و مي‌گويند من فقط با استفاده از قرآن گفت‌وگو مي‌كنم؟!

به نظر مي‌رسد كه شرط سوم ايشان نيز غير منطقي بوده و مخالف سيره و روش ايشان مي باشد و براي فرار از روشن شدن حقايق قرآن و سنت باشد؟

ايشان يا بايد از اين شرط‌ صرف‌نظر نمايد يا اينکه بگويند أهل سنت نيستند و أهل كتاب هستند. در اين صورت، ما نيز با ايشان ، با استفاده از کتاب، بحث و گفت‌وگو مي‌كنيم.

اما سؤال اينجاست که آيا ايشان مي‌توانند فقط با استفاده از قرآن و بدون استفاده از سنت و سيره پيامبر أکرم (صلي الله عليه و آله) ثابت کنند که نماز صبح 2 رکعت و نماز ظهر و عصر هر کدام 4 رکعت است؟؟

يا در كجاي قرآن آمده است که آيه غار در مورد ابو بکر است؟ كه انكار آن را كفر مي دانند و ...

ما قبول داريم که قرآن، کتاب هدايت بشري است و بيانگر هر چيز است:

) وَ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَ هُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ( . سوره نحل/آيه89

ولي به نصّ صريح قرآن، تبيين و تفسير آن بر عهده رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) است:

) وَ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ ( سوره نحل/آيه44

و ما ملزم به عمل به أوامر و ترک نواهي رسول اکرم (صلي الله عليه و آله) هستيم:

) وَ مَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ مَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا ( . سوره حشر/آيه7

اگر ايشان توانستند اصول و اعتقادات أهل سنت را از طريق قرآن ثابت کنند، ما نيز آمادگي داريم اصول و اعتقادات مذهب شيعه را که برگرفته از حقايق قرآني است، با استفاده از آيات شريفه ثابت کنيم.

بنده مجددا آمادگي کامل خود را براي گفت‌وگوي دوستانه و بحث علمي، در يک محيط کاملا دوستانه، با آقاي عبد الله حيدري  و ساير علماء و اساتيد دانشگاه‌ها و حوزه‌هاي علميه أهل سنت و وهابيت داخل و خارج کشور اعلام مي‌نمايم.


بس از اعلام امادگی دکتر حسینی قزوینی برای مناظره عبدالله حیدری پا به عقب گذاشت و با بهانه کردن ، ترس از جان ! و دلایل واهی دیگر فرار را بر قرار ترجیح داد .

حال این سوال را از اهل سنت داریم که ایا کسانی که خود را عالم دین مینامند و در خارج از کشور در بهترین شرایط و امکانات زندگی می نمایند و برای به اصطلاح ترس از جان ! حاضر به گفتگو درباره حقانیت مذهب خود نمی باشند را میتوان عالم خطاب کرد ؟!!

این اظهارات در حالی عنوان میشود که برخی از افراطیون وهابی که در داخل کشور بسر میبرند با زشت ترین عبارات بو توهین مستقیم از برخی بزرگان مذهب اهل بیت (علیهم السلام) یاد میکنند و دغدغه امنیتی نیز احساس نمیکنند !!

ایا ترس برخی علمای به اصطلاح اهل سنت این شائبه را در ذهن پیروان مذاهب اهل تسنن ایجاد نمیکند که انان از ناچاری و نداشتن استدلال کافی و برای حفظ ابرو و موقعیت اجتماعی خود از صحنه گفتگو و مناظره فرار میکنند ؟!!