SHIA-NEWS.COM شیعه نیوز :
بسم الله الرحمن الرحیم
بررسی و نقد کتاب "آیة تطهیر و ارتباط آن با عصمت ائمه "
نوشته دکتر طه بن حامد الدیلمی
ترجمه اسحاق دبیری
یکی از خوانندگان وبلاگ در خواست نموده بودند که کتاب " آیة تطهیر و ارتباط آن با عصمت ائمه" نوشته دکتر طه بن حامد الدیلمی که توسط آقای اسحاق دبیری ترجمه و در فضای اینترنت منتشر شده و همچنین توسط دولت سعودی که این روزها به کشتار شیعیان بحرین مشغول است چاپ و برای انحراف شیعیان از مذهب تشیع در اختیار حجاج بیت الله الحرام قرار می دهد را بررسی و پاسخ دهیم .
اینک چهارمین قسمت ازبررسی و نقد مقدمه کتاب را تقدیم خوانندگان گرامی می نمائیم
آیا آیه تطهیر متشابه است ؟
نویسنده گفته است : آیه متشابه صراحت روشنی ندارد لذا آیات متشابه بوسیله آیات محکم مشخص میشود .
باید متذکر شویم که بنا بر ترجمه و تفسیر, ظاهر آیه نشان میدهد که صراحت کامل دارد و کاملا روشن است همانطور که نویسنده خود ترجمه کرده ولی در ترجمه خود به این مطلب اشاره نکرده است .
تنها اختلافی که ما با نویسنده در ترجمه آیه داریم این است که مصداق ( ساکنین البیت ) را باید رسول خدا بیان کند که این ساکنین چه کسانی هستند و آن حضرت مشخص کرده است .
اگر گفته شود چون مصداق اهل البیت مشخص نیست پس آیه متشابه است ، باید بگوئیم
خود نویسنده آیه وَ أَقِيمُواْ الصَّلَوةَ وَ ءَاتُواْ الزَّكَوةَ وَ ارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِين (البقره: 43). «و نماز را بپا داريد، و زكات را بپردازيد، و همراه ركوع كنندگان ركوع كنيد (و نماز را با جماعت بگزاريد)». نشان داد این آیه محکم است در صورتی که از این آیه و هیچ آیه دیگر مشابه آن در قران مصداق نماز یعنی اینکه ما چگونه باید نماز بخوانیم و چه کار هائی در هنگام نماز باید انجام دهیم و در هر وعده چند رکعت نماز باید خوانده شود و یا در زکات چقدر باید زکات داد و هر چند وقت یکبار باید زکات داد شود مشخص نشده است و ما از رسول خدا این حقائق را یاد می گیریم .
پس اگر مصداق این آیه را هم رسول خدا روشن کردند دلیل بر متشابه بود آن نیست ، بنابر این آیه تطهیر محکم است و اگر شیعه از این آیه عصمت ائمه را هم خارج کرده از آیات متشابه نبوده است .
و یا اینکه نویسنده گفته است آیه اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّوم (البقره: 255). محکم است.
میگوئیم : اگر قرار باشد در آیه محکم هیچ کس اختلاف نکند ، پس چرا
اولا : در عبارت الله که فقط اسم است ، در بین مسلمین اختلافاتی وجود دارد الله اهل سنت می اید و میرود و پایش را در جهنم میگذارد در صورتی که الله شیعیان خالق است و چنین نیست . در اینجا نیز مشخص می شود باید هر دو طرف ببینند رسول خدا چه فرموده است . بنا بر ادعای نویسنده حتی خود الله هم متشابه است ؟
و وقتی چنین است ایشان باید بما بگوید به چه دلیل آیه تطهیر متشابه است ولی الله و اقم الصلوه متشابه نیست ؟
ثانیا ایشان بیان داشت که فقط قران هادی است و غیر قران را ضال معرفی کرد یعنی فرمایش رسول خدا نه تنها هدایت نیست بلکه ضال است ؟!
آنچه مهم است : از ظاهر آیه ترجمه آیه مشخص می شود . فقط بیان رسول در اینکه این البیت کدام بیت است و یا اینکه چگونگی الصلوه کدام است مورد نیاز ماست و مصداق آنرا باید پیامبر بیان کند ، علیرغم اینکه آیه محکم است .
آیه متشابه چیست ؟
آیه متشابه آن است که از خود آیه به گمراهی بیفتیم . آیا آیه تطهیر انسان را به گمراهی میاندازد ؟ آیه به ما میگوید این البیت بیت خاصی است اگر نمی دانی ساکنین آن چه کسانی هستند از پیامبر سوال کن بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ في صُدُورِ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْم و پیامبر نیز ساکنین آن را معرفی کرده اند .
پس استدلال نویسنده در این مورد که آیه تطهیر از متشابهات است و شما برای عصمت معصومین به این آیه متوسل شدید غلط است .
اثبات عصمت امام از طریق عصمت پیامبر
ما عصمت را برای پیامبر از طریق عقل ثابت میکنیم و قران هم آنرا تائید می کند و اگر عصمت برای پیامبر ثابت شد به اعتبار عصمت پیامبر قبول میکنیم که ساکنان آن خانه نیز عصمت دارند .
پس اگر پیامبر فرمود منظور از اولی الامر امام معصوم است و یا الذین آمنوا الذین یقیمومن الصلوه امام معصوم است ، می پذیریم .
ما عصمت اهل البیت را بدلیل عصمت پیامبر و بر اساس ما ینطق عن الهوی ان هو الا وحی یوحی پذیرا می باشیم .
زمانی که پیامبر گفت علی بن‌ابی‌طالب یا حسن و حسین معصوم هستند دیگر قابل بحث نیست و الا ما در صدد اثبات عصمت تمام ائمه از آیه تطهیر نیستیم .
پس عصمت امام به دلالت عقل از عصمت پیامبر ثابت می شود و چون پیامبر هر چه بگوید منطبق بر وحی است .این همان مصداق آیه اولی الامر است که پیامبر مصداق آن آیه را روشن کرده و چنین کسی باید معصوم باشد و غیر از این هم نمی تواند باشد .
در رابطه با مصداق البیت در آیه تطهیر یا باید بگوئیم نه خدا ساکنین را معرفی کرده و نه پیامبر و تعیین هویت را به مردم واگذار کرده تا اولا بنا بر مدعای نویسنده آیه متشابه شود و ثانیا مردم با هم به جنگ بپردازند ثالثا هر کس بنفع خود بگوید این بیت کدام است ؟
در حالیکه تمام فرق مسلمین اقرار کردند این خانه مشخص ( البیت ) را پیامبر که مبین قران و عالم به وحی و عالم به حقایق قران است ، بیان کرده است .
آیا جایز است اگر پیامبر این بیت را مشخص کرده باشد ، این نویسنده بگوید من گفتار پیامبر را قبول ندارم و فقط قران هادی است و چون من این آیه را متشابه می دانم ، باید مصداق آنرا فقط از قران پیدا کنم ؟ در حالیکه آیه تطهیر هم محکم است ، آیه اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم محکم است ، آیه انما ولیکم الله و الرسول و الذین آمنوا محکم است و زمانی که قرآن دستور میدهد از خدا و پیامبر و اولی الامر اطاعت مطلق کن این از محکمات فرامین الهی است .
یعنی همان‌گونه که بدون هیچ پیش فرضی از خدا و پیامبر باید اطاعت مطلق شود از اولی الامر هم باید اطاعت شود و بنابراین اطاعت مطلق , قطعا اولی الامر باید معصوم باشد چون عقلا نمی‌شود از غیر معصوم اطاعت مطلق شود .
در آیه انما ولیکم الله و الرسول و الذین آمنوا الذین . . . این الذین آمنوا هر کس که باشد باید معصوم باشد چون خدا بمن امر کرده از این فرد اطاعت مطلق کنم و از هر فرد فاسق و منافق و دروغ گو و فریب کار نمی توان اطاعت مطلق کرد .
باید دقت داشت در آیه انما ولیکم الله و رسوله و الذین آمنوا ، الذین آمنوا غیر از پیامبر است یا در آیه اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم اولی الامر غیر از پیامبر است.
