نظر جمعی از مراجع تقلید در خصوص شهادت امام حسن مجتبی (علیه السلام) در هفتم ماه صفر

با سلام هر دو امام معصوم از باب الحوائج می باشند وزندگی مظلومانه ای داشته اندبه نظر من با باید به هر دوامام معصوم باید احترام گذاشت و از سیره زندگی آنان پیرو ی نمود به امید ظهور هرچه زودتر آقا امام زمان تا از این سردرگمیها زودتر بیرون بیاییم با تشکر

چرا فقط نظر مراجعی را قرار دادید که مخالف میلاد هستند پس بقیه مراجع مثل رهبر انقلاب چی

لطفا در جمع منطقی میان دو مناسبت، پس از ماه صفر بالمناسبه روزی برای امام کاظم ع قرار دهید.

لطفا در جمع منطقی میان دو مناسبت، پس از ماه صفر بالمناسبه روزی برای امام کاظم ع قرار دهید.

با سلام .دوست عزیز بحث مخالفت با میلاد نیست صحبت از احترام نگاه داشتن ایام حزن اهل بیت است .اگر شما خدای نکرده عزیزت را از دست بدهی و همان شب به عروسی دوستت دعوت داشته باشی میروی ؟ آیا نرفتن شما دلیل بر حرمت عروسی است یا مخالفت با آن.با تشکر

بسم الله الرحمان الرحيم
همه احاديث ولادت حضرت امام كاظم دلالت و صراحت دارد كه حضرت در راه سفر حج به دنيا آمدند و اين امر با وقوع ولادت در غير صفر تناسب دارد، ولادت حضرت امام كاظم در اواخر ذي قعده و اظهر 25 ذيقعده است
ولذا زيارت اما رضا در اين روز توصيه و سفارش شده و از قديم مرسوم بوده است

دلائل و اسناد ولادت امام کاظم علیه السلام در ماه ذی الحجة نه در ماه صفر :
یک- روایت امام حسن عسگری علیه السلام که فرمودند: امام کاظم علیه السلام در ابواء در بین مکه و مدینه در ماه ذی الحجة سال 127 هجری قمری به دنیا آمدند.( دلائل الامامة : صفحه 303)

دوم – ابوبصیر نقل می کند که در سالی که حضرت کاظم علیه السلام متولد شدند من در خدمت حضرت صادق علیه السلام به سفر حج رفتم ( ماه ذی الحجة ایام حج ) چون به منزل ابواء رسیدیم حضرت برای ما چاشت طلبیدند , و غذای بسیار و نکو آوردند . در اثنای خوردن طعام پیکی از جانب
حمیده همسر حضرت به خدمت آن حضرت آمد و عرض کرد که حمیده می گوید:" فرمودید چون اثر ظاهر شد شما را خبر کنم ... " سپس حضرت شاد و خوشحال برخاست و رفت و بعد از اندک زمانی شکفته و خندان بر گشت , در حالی که آستین های خود را بالا زده بود . عرض کردیم : خداوند دهان شما را همیشه خندان و دل شما را شاد گرداند , حال همسرتان چگونه است ؟ حضرت فرمودند: حق تعالی پسری به من عطا کرد که بهترین خلق خداست ....( کافی : جلد 1 ص 385 , المحاسن : ج 2 ص 314 . بحار الانوار : ج 48 ص 3 , بصائر الدرجات : ص 460 . )

سومین دلیل : منهال قصاب می گوید : در ایام حج از مکه به قصد تشرف به مدینه بیرون رفتم . هنگامی که به ابواء رسیدم دیدم خداوند مولودی به حضرت صادق علیه السلام عطا فرموده است . من زودتر از آن حضرت به مدینه وارد شدم و آن حضرت یک روز بعد از من وارد شد و سه روز مردم را اطعام داد .( المحاسن : ج 2 ص 418 . وسائل الشیعة : ج 21 ص 41 . بحار الانوار : ج 48 ص 4 ,,, منتهی الامال : ج 2 ص 183 )

با توجه به دلائل بالا شاید این سوال پیش آید که اگر ولادت امام کاظم علیه السلام در ماه ذی الحجة رخ داده در چه روزی از ماه ذی الحجة می باشد ؟!
در پاسخ به این سوال این نکته حائز اهمیت است که خود بیان کننده تاریخ ولادت امام هفتم موسی بن جعفر علیه السلام می باشد :
همان طور که گفته شد ولادت امام کاظم علیه السلام بعد از مناسک حج و در راه بازگشت از مکه به مدینه در منطقه ای به نام ابواء در بین مدینه و مکه شکل گرفته از طرفی در 15 ماه ذی الحجة بنابر مشهور ولادت حضرت هادی علیه السلام ثبت شده ! و حال آنکه از امام زمان و ولی عصر زمان عج الله تعال فرجه الشریف دعایی منقول است که ایشان در دعا خداوند را به دو مولود در ماه رجب خطاب قرار می دهند : اول امام جواد علیه السلام و دوم امام هادی علیه السلام متن دعا به این شرح است:
" اللهم انی اسئلک بالمولودین فی رجب محمد بن علی الثانی و ابنه علی بن محمد المنتجب ....( مصباح المتهجد : ص 805 و بحار الانوار ج 50 ص 14 و 116 و جلد 95 ص 394 . اقبال : ج 3 ص 215 )
پس کلام شریف امام عصر علیه السلام دلالت بر امام جواد و امام هادی علیهما السلام کرد از طرفی ابن عیاش هم ولادت حضرت هادی علیه السلام را در 2 یا پنجم رجب روایت کرده ( مصباح المتهجد صفحه 804 و بحار الانوار ج 50 صفحه 116)
نتیجه اینکه با توجه به اینکه کنیه مشهور امام کاظم ابوالحسن سپس ابوابراهیم است و کنیه امام هادی علیه السلام هم ابوالحسن است این احتمال می رود که مطالبی که در مورد ولادت ابوالحسن علیه السلام در ماه ذی الحجة ذکر شده مرادش امام هادی علیه السلام نباشد بلکه حضرت موسی بن جعفر باشد چرا که قول صحیح با توجه به دلائل بالا و اثبات شدن ولادت امام هادی در ماه رجب, 15 ذی الحجة سال 127 هجری قمری ولادت امام کاظم علیه السلام است نه امام هادی علیه السلام !

با توجه به شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام که شیخ مفید اعلی الله مقامه و شهید اول و کفعمی فرموده اند در هفتم ماه صفر است , بر فرض هم بپذیریم که ولادت امام هفتم هم در ماه صفر رخ داده و بر روی دلائل موثق هم چشم پوشی کنیم اما اگر در روز شهادت امامی ولادت امام دیگر اتفاق افتاده باشد علما تصریح به اقامه عزا فرموده اند نه برگزاری جشن و سرور؛ تصریح این بزرگوارن و همچنین مراجع شیعه مقدم است بر اقوال دیگر , اضافه بر این در نجف اشرف و دیگر اعتاب عالیه در عراق و بعضی از کشورهای دیگر در بلاد شیعه روز هفتم صفر را به عنوان شهادت امام مجتبی علیه السلام اقامه عزا میکنند
از شهر مقدس قم نیز همه ساله در روز هفتم ماه صفر کاروانی مملو از عزادارن به سمت شاه عبدالعظیم حسنی از نوادگان امام حسن مجتبی حرکت میکنند و با اقامه دسته عزا به طور منظم از ورودی بازار منتهی به حرم به سرسلامتی حضرت عبدالعظیم و عرض تسلیت حرکت می کنند و کلیه مغازه ها و بازار منتهی به حرم هم نوا با عزادران چراغ های مغازه خود را خاموش کرده و به عزاداران حسنی می پیوندند.
برفرض هم قول مشهور علمایی چون شیخ مفید و ... نپذیریم و شهادت امام حسن را در 28 صفر بدانیم و بخواهیم برای امام کاظم قائل به ولادت شویم ! آقایی که ولادتشان در ماه ذی الحجة محرز است . آیا می شود از ایام اسارت آل الله چشم پوشی کرد ؟ آیا می شود هم نوا با کاروانی نشد که در اوائل ماه صفر در شام به اسارت به سر می برند ؟ آیا می شود بی حرمتی های آل یزید در مجالس بزم و شادی اش را ندیده گرفت و جسارت به ساحت مقدس سر اباعبدالله الحسین علیه السلام تحمل کرد ؟ کدام شیعه اثنی عشری می تواند از مصائب چشم پوشی کند و بر قول ولادت امام هفتم علیه السلام پافشاری کند ؟! هنوز که اربعین حسینی فرا نرسیده ! وانگهی پنجم ماه صفر سالروز شهادت جانسوزانه رقیة بنت الحسین است,عمه جان سه ساله امام زمان که در اثر لطمات و تازیانه های بی شرمانه یزیدیان با دیدن سر پدر بزرگوار خویش جان به جان آفرین تسلیم کرد و روح از پیکر کبود و بی جانش به ملکوت اعلی پیوست و به زیر خاک خرابه شام آرمید ؛ آیا بازهم می توان برای ولادت امام مظلوم یعنی امام کاظم علیه السلام شادی کرد ؟!
ولادتی که با اسناد و مدارک بالا در ماه ذی الحجة محرز شد ...