به گزارش «شيعه نيوز»، تصاویر ماهوارهای از شهر تازه آزاد شده داریا در حومه دمشق نشان میدهد که تروریستهای تحت حمایت محور غربی – عربی، چگونه حرم حضرت سکینه (سلام الله علیها) بنت علی (علیه السلام) و خانههای اطراف آن را به تلی از خاک تبدیل کردند.
حرم حضرت سکینه (سلام الله علیها) بنت علی (علیه السلام) قبل از تخریب توسط تروریستها
حرم حضرت سکینه (سلام الله علیها) بنت علی (علیه السلام) و منازل اطراف آن پس از تخریب توسط تروریستها
شهر داریا در حومه دمشق، اوایل این هفته و بعد از 4 سال محاصره، از دست تروریستها آزاد شد.حرم حضرت سکینه(سلام الله علیها) دختر گرامی امام علی علیهالسلام در این شهر واقع شده است. تصاویری که بعد از آزادی داریا منتشر شده، حاکی از ویرانی کامل این حرم مطهر دارد.
در رابطه با حرم و شخصیت این بانوی بزرگوار، خبرگزاری اهلبیت(علیهم السلام) نوشته است:
حرم سکینه دختر امام علی(علیه السلام) در حدود ۵ کیلومتری جنوب غربی دمشق قرار دارد و برخلاف حرم حضرت زینب(سلام الله علیها) که از قدیم برای شیعیان شناخته شده و دارای پیشینه تاریخی طولانی بوده است، این زیارتگاه تا پیش از سه دهه گذشته برای عموم شیعیان ناشناخته بود و بنای ساده و محقّری داشت.
در منابع تاریخی نیز به آن اشارهای نشده و تنها در برخی اسناد ملکی موجود در وزارت اوقاف سوریه از دوره اشغال سوریه توسط فرانسه (سالهای ۱۹۱۹ تا ۱۹۴۵ م) از این مزار و حدود ملکی آن سخن به میان آمده است.
حرم حضرت سکینه (سلام الله علیها) بنت علی (علیه السلام) قبل از تخریب
در سال ۱۳۶۷ ش، در پی اجرای طرح احداث خیابانی در منطقه و قرار گرفتن بقعه در مسیر آن، مراتب به مسؤولان منطقه رسید و استاندار حومه دمشق از تخریب آن جلوگیری کرد. سپس موضوع به استحضار حجتالاسلام والمسلمین حاج سید احمد واحدی، از روحانیان ایرانی مقیم زینبیه رسید و در پی بررسیهای انجام شده درباره این مزار، کمیتهای برای بازسازی آن تأسیس شد. سرانجام پس از خریداری زمینهای اطراف مزار، کار بازسازی و توسعه آن آغاز شد.
سکینه دختر امام علی(علیه السلام)، تا پیش از شهرت زیارتگاه منسوب به وی بانوی ناشناختهای بود که در منابع تاریخی و رجالی شیعه نامی از او برده نشده است. تنها در برخی منابع حدیثی، از جمله در متن دو روایت و سند یک حدیث در برخی منابع شیعه، نامی از او به چشم میخورد. چند پژوهشگر معاصر نیز درباره این بانو کتابچههایی تألیف کرده و با استناد به این سه روایت، وی را شخصیتی تاریخی و از فرزندان امام علی(علیه السلام) دانستهاند و حتی فرزند آن حضرت از فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به شمار آوردهاند، با این حال برخی از علما، روایات فوق را برای اثبات وجود این شخصیت کافی نمیدانند.
متن عربی روایت به نقل از : بحار الأنوار علامه مجلسی ، جلد 43 ، صفحه 179
فَقَالَ عَلِيٌّ علیه السلام وَ اللَّهِ لَقَدْ أَخَذْتُ فِي أَمْرِهَا وَ غَسَّلْتُهَا فِي قَمِيصِهَا وَ لَمْ أَكْشِفْهُ عَنْهَا فَوَ اللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ مَيْمُونَةً طَاهِرَةً مُطَهَّرَةً ثُمَّ حَنَّطْتُهَا مِنْ فَضْلَةِ حَنُوطِ رَسُولِ اللَّهِ وَ كَفَّنْتُهَا وَ أَدْرَجْتُهَا فِي أَكْفَانِهَا فَلَمَّا هَمَمْتُ أَنْ أَعْقِدَ الرِّدَاءَ نَادَيْتُ يَا أُمَّ كُلْثُومٍ يَا زَيْنَبُ يَا سُكَينَةُ يَا فِضَّةُ يَا حَسَنُ يَا حُسَيْنُ هَلُمُّوا تَزَوَّدُوا مِنْ أُمِّكُمْ فَهَذَا الْفِرَاقُ وَ اللِّقَاءُ فِي الْجَنَّةِ فَأَقْبَلَ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَ هُمَا يُنَادِيَانِ وَا حَسْرَتَا لَا تَنْطَفِئُ أَبَداً مِنْ فَقْدِ جَدِّنَا مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى وَ أُمِّنَا فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ يَا أُمَّ الْحَسَنِ يَا أُمَّ الْحُسَيْنِ إِذَا لَقِيتِ جَدَّنَا مُحَمَّداً الْمُصْطَفَى فَأَقْرِئِيهِ مِنَّا السَّلَامَ وَ قُولِي لَهُ إِنَّا قَدْ بَقِينَا بَعْدَكَ يَتِيمَيْنِ فِي دَارِ الدُّنْيَا فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنِّي أُشْهِدُ اللَّهَ أَنَّهَا قَدْ حَنَّتْ وَ أَنَّتْ وَ مَدَّتْ يَدَيْهَا وَ ضَمَّتْهُمَا إِلَى صَدْرِهَا مَلِيّاً وَ إِذَا بِهَاتِفٍ مِنَ السَّمَاءِ يُنَادِي يَا أَبَا الْحَسَنِ ارْفَعْهُمَا عَنْهَا فَلَقَدْ أَبْكَيَا وَ اللَّهِ مَلَائِكَةَ السَّمَاوَاتِ فَقَدِ اشْتَاقَ الْحَبِيبُ إِلَى الْمَحْبُوب. قَالَ فَرَفَعْتُهُمَا عَنْ صَدْرِهَا وَ جَعَلْتُ أَعْقِدُ الرِّدَاءَ وَ أَنَا أُنْشِدُ بِهَذِهِ الْأَبْيَات: فِرَاقُكِ أَعْظَمُ الْأَشْيَاءِ عِنْدِي وَ فَقْدُكِ فَاطِمُ أَدْهَى الثُّكُولِ/ سَأَبْكِي حَسْرَةً وَ أَنُوحُ شَجْواً عَلَى خَلٍّ مَضَى أَسْنَى سَبِيلٍ/ أَلَا يَا عَيْنُ جُودِي وَ أَسْعِدِينِي فَحُزْنِي دَائِمٌ أَبْكِي خَلِيلِي