به گزارش «شیعه نیوز»، آیت‌الله صافی به پرسشی درباره کراهت پوشیدن لباس سیاه پاسخ گفته است.
متن پرسش مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است:
پرسش: کلینی در کتاب کافی روایت می‌کند که گفت: «سیاه‌پوشیدن مکروه است مگر در سه چیز: موزه، عمامه و عبا».از این دسته روایات در کتب شیعه فراوان دیده می‌شود.
سؤال این است که چرا شیعه با نهی ائمه خود سیاه می‌پوشند و لباس سیاه را لباس سیّدهای خود قرار داده‌اند؟
پاسخ: این‌گونه بحث‌ها مربوط به فقه است و اظهارنظر پیرامون آن و تفاصیل آن محتاج به اجتهاد و استنباط است و به مسئله تشیّع و تسنّن و مشروعیّت و عدم مشروعیّت حکومتی که پس از پیغمبر اکرم(صلی الله علیه وآله) در آن جوّ خاص برقرار شد ارتباط ندارد.
در اینکه از این روایات، عموم استفاده می‌شود و دلیل مخصّصی بر آنها وارد شده یا نه و دلالت آنها بیشتر از کراهت نیست که آ‌ن‌هم با انطباق عنوان راجح بر آن منتفی می‌شود و در بعضی موارد عنوان مستحب پیدا می‌کند، اینها فروع و مسائلی است که فقه به آن جواب می‌دهد. فرضاً اگر دلالت همه را بر کراهت مطلق یا حرمت مطلق بدانیم، مخالفت عملی بعضی یا جمعی، نه تشیّع را باطل می‌کند و نه دلیل برحق‌بودن تسنّن می‌شود.
اختلاف فقها در فروع بسیار است. فرقی که هست این است که شیعه در فقه، فقط به نصوص قرآنی یا روایی عمل می‌نماید و برحسب اخبار ثقلین، اقوال ائمه(علیهم‌السلام) را در دین حجّت می‌داند و به رأی و قیاس و استحسان فتوا نمی‌دهد.
انتهای پیام/654
اتفاقا در تاریخ اومده که پیامبر صلی الله 3جا عمامه ی سیاه بر سر داشتند:
1-در فتح مکه
2-روز ازدواج شان با حضرت خدیجه سلام الله علیها
3-روز غدیر
یعنی در هر 3جایی که برای اسلام نقطه تولد بوده است.
در ضمن می توان به نوعی عزاداری سادات برای جدشان حسین علیه السلام هم منتسب کرد که البته کمی ضعیف است.
هم چنین اگر سیاه کراهت دارد چرا پرده کعبه سیاه است؟
چرا خواندن نماز با چادر سیاه استثناشده و کراهت ندارد؟
پس رنگ سیاه به صورت کلی مکروه نیست. همان طور که در یک مراسم عروسی پوشیدن سیاه شاید مکروه باشد در یک مراسم ختم به همان اندازه مناسب است.