علل و ریشه های انحرافات جنسی و اخلاقی چیست؟

محقق: دکتر صادق یادگاری

شیعه نیوز | علل وریشه های انحرافات جنسی واخلاقی چیست؟

• گسترش ماهواره ها و اینترنت و...
• وجود محیط های آلوده و دوستان ناباب
• پوشش زننده و تحریک آمیز دختران
• اختلاط دختر و پسر در دانشگاه ها ومجالس
• مشکلات ازدواج  
• گرانی اجاره خانه ها و ازدواج ها
• بیکاری جوانان و یا کارکردن زنان به جای مردان
• پرنبودن اوقات فراغت جوانان با برنامه های مفید

9-عدم اطلاع بسیاری جوانان ونوجوانان از عواقب سوء انحرافات  اخلاقی 

10-اعتیاد به مواد مخدر و قرص های روانگردان

11-سخت گیری های شدید وتربیت واخلاق غلط والدین نسبت به فرزندان

12-بی توجهی و آزاد گذاشتن کامل اولاد توسط  برخی  از والدین

13- ضعف ایمان مذهبی و عقاید دینی والدین و اولاد

و.....

راه کارهایی برای رهایی جوانان از تهدید های انحرافات جنسی:

• بهترین راه کار ازدواج سالم و ساده باهمسر هم کفو و همتا است که جوان را از بسیاری انحرافات بازمی دارد.
• تقویت بنیه معنوی: از طریق انس دائمی با قرآن و معانی آن ،ارتباط با محافل دینی، تمرین مبارزه با نفس اماره هرروز و شب با، تفکر و مطالعه درباره عواقب گناهان.
• ارتباط دوستانه باوالدین (البته والدینی که مؤمن هستند)، یعنی اگر والدین جوان اهل دین و تربیت وایمان الهی و معنویت باشند ارتباط و همراهی با آنها بسیارکارساز است، امّا اگر خدایی ناکرده والدین بی بندو بارو بدنبال ماهواره و هرگونه تفریح بدون خط قرمز باشند، این گونه والدین یا دوستان مورد اعتماد نیستند وانسان را از انحراف آزاد نمی سازند.
• تقویت اراده: انسان با مطالعه کتب مفید وداشتن دوستان خوب ویا شرکت در فرهنگسرا هاومحافل مفید، بتدریج وبا تمارین اراده اش را تقویت کند واز دوستان منحرف فاصله بگیرد وهرروز از خدا وقرآن ومعصومین بخواهد وتوسل کند تا با تلقینات مثبت وقوی اراده اش را قوی کند.
• کاروتلاش: بیکاری فساد می آورد با مشغولیت به کارهای مثبت چه درس خواندن یا مطالعه کتب یا کارهای دستی وفنی وغیره انسان مجبور می شود وقت خالی نداشته باشد،وسعی کند اندیشه گناه را از ذهن بیرون  کند.

حرکت وتوکل به خدا ودعا وتوسل باشد وبا مردم ودوستان خوب مشورت کند تا کار خوب ومناسبی پیدا کند.

• تغییرحالت وموقعیت :اگر جوان در شرایط زمانی ومکانی نامناسبی قرار گرفته که امکان دارد به گناه آلوده شود باید فوراً تغییر موقعیت دهد واز موقعیت گناه ویا انحراف یا دوستان  بد ومحیط بد و...هجرت نماید تا سالم نماید.
• روزه گرفتن:یکی از راه های تعدیل قوای جسمی وجنسی روزه گرفتن است که البته باید به قصد قربت به خدا باشد تا خدا یاری کند وجوان سالم بماند.
• کنترل نگاه:همانطور که قرآن در سوره نور فرموده باید زن ومرد نگاه های خود را چه در کوچه وبازار ،چه تلویزیون واینترنت وفیلم ها وغیره کنند تا سالم بمانند.
• پرهیز از دوستان منحرف ومشکوک:بسیاری از انحرافات ناشی از دوست ناباب وفاسد است گرچه ظاهرش زیبا باشد.

پس باید جوان با مطالعه از کتب ویا اینترنت شرایط دوستان خوب وبد را بشناسد ودوستانش را بیشتر از کسانی انتخاب کند که اهل خدا وایمان باشند.و...

10-بستن مراکز فحشای گروهی/جلوگیری از بی حجابی های زننده/امر به معروف ونهی از منکر با بهترین روش های جذاب ومؤثر وپیشگیرنده/تشویق وفراهم کردن ازدواج.و.......

یکی از راهکار های بسیار مناسب که اسلام برای پیشگیری از انحرافات جنسی وفحشا وبیماری های جسمی وروانی ودوران جوانی پیشنهاد کرده ودر قرآن هم آمده است بحث ازدواج موقت وشرعی است.

از نظر احکام اسلامی شرایط ازدواج موقت قرار داده شده است که  با گناه وفحشا کاملاً متمایز است  گرچه هنوز برخی جاهلان هستند که احکام ازدواج موقت را نمی دانند و آن را همانند فحشا وزنا می شناسند و آن را نهی می کنند ومتأسفانه جوانان به وادی گناهان کبیره سقوط می کنند.

علی علیه السلام فرموده اند: "اگر خلیفه دوم متعه یا ازدواج موقت که حکم الهی است جلوگیری ونهی نمی کرد، جز افراد شقی و گناهکار پلید،کسی به فحشا و زنا آلوده نمی شد."[1]

اینک برخی از احکام وشرایط مربوط به ازدواج شرعی وموقت را مرور کنیم :

• زن ومرد مانع شرعی از نظر ازدواج موقت ونسبی نداشته باشند.
• مهریه مورد رضایت طرفین در عقد ذکر شود(سبک وساده باشد)
• مدت ازدواج موقت معین شود(وقابل تمدید است)
• عقد شرعی اجرا گردد(بهتراست با عبارت عربی باشد وحتی فارسی هم می توان ادا کرد..)
• چنانچه فرزندی متولد شد مشروع است وشناسنامه تهیه می شود ویکی از همسران موقت با توافق او را بزرگ می کند.
• نفقه فرزندان،برپدر واجب است واولاد از پدرمادرشان ارث می برند.
• نفقه زن در ازدواج موقت بر مرد واجب نیست.
• هرزمان که مدت ازدواج موقت پایان رسید،زن اگر یائسه نباشد باید عدّه شرعی (به مقدار دو ماه ) را نگه دارد،اگر زن باردار باشد باید تاوضع حمل از ازدواج با دیگری خودداری نماید.

نتیجه اینکه جوانی که نمی تواند برای مدت ها ازدواج دائم انجام دهدیا باید تنها ومجرد بماند ورنج ببرد، و یا در منجلاب فساد وفحشا وآلودگی ها سقوط کند، ویا در چارچوب شرایط قرآنی واسلامی یادشده ازدواج موقت انجام دهد وسالم وبا آرامش کامل زندگی کند.

آیاتی از قرآن دربارۀ ازدواج موقت یا متعه وصیغه:

" فما استمتعتم به منهنّ فاتوهنّ اجورهنّ فریضه"[2]

ترجمه: هرگاه از آن زنان بهره مند شدید(ازدواج موقت داشتید) ،مزد و مهریه آنان را بپردازید.مفسّران شیعه و اهل سنّت برآنند که آیه یادشده فوق در مورد نکاح متعه یا ازدواج موقت است.

دستور پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله درباره ازدواج موقت:

زمانی که پیامبر اکرم برای حج عمره وارد مکه شدند،بعضی اصحاب پیامبر خدا نزد ایشان رفته وگفتند:ما تنها ومجرّدیم وزمان سفر طولانی است( آن زمان با شتر وچهارپایان سفر می کردند)، آیا می توانیم واجازه داریم متعه نماییم؟

پیامبرخدا صلی الله علیه وآله فرمودند: " استمتعوا..." یعنی زنان پاک را با شرایطی که خدا دستور داده به ازدواج موقت خود درآورید"[3]

نظر برخی دانشمندان غربی درباره ازدواج موقت:

برتراند راسل دانشمند مشهور انگلیسی در کتاب ( امید های نو در دنیای متغیّر) می نویسد: " در عصر حاضر که سن ازدواج بالا رفته ودانشجویان برای مثال تا حدود 30 سالگی باید درس بخوانند وبعد به دنبال یافتن شغل مناسب باشند وتهیه مسکن نمایند ونمی توانند ازدواج دائم داشته باشند،وجوانان در سنین پس از بلوغ واوج غریزه جنسی هستند ونمی توانند  خود را حفظ کنندو عمدتاً به انحراف هایی مبتلا می شوند ومی خواهند از بیماری های جنسی در امان بمانند،وپول زیادی هم ندارند،تنها راه حل سالم ومنطقی آن است که قوانین مدنی برای این بخش حساس از عمرجوانان یک نوع ازدواج موقت  وقانونی وضع کند،که مشکلات ازدواج دائم را نداشته باشد تادختران وپسران در پرتو این سبک ازدواج سالم وقانونی وموقت، روابط نامشروع هر روز با کسی نداشته باشند وبا آرامش روانی وسلامتی جسمی وروحی  سالم به درس خود ادامه دهند...[4]

مخالفین ازدواج موقت چه می گویند:

برخی از اهل سنت وحتی شیعیان که از عمق علت وفلسفه احکام شرعی و روایات پیامبر اسلام بی خبرند ایراد هایی بر ازدواج موقت می گیرند ومی گویند:صیغه یا متعه همانند رابطه نامشروع وگناه است و فرقی نمی کند، وآنها که ازدواج موقت می کنند زن را رها کرده ومهریه نمی دهند ویا حتی زن های صیغه شده هر روز با کسی هستندواز این بحث ها در حالی که اگر مرد مسئول نباشد چه در ازدواج موقت وچه دائم می تواند زن را آزار دهد، در ازدواج دائم هم بسیار دیده شده زنان دنیا پرست به دنبال به اجرا گذاشتن مهریه هستند ویا تمکین نمی کنند،آیا می توان کل ازدواج را زیر سؤال برد؟اما اینطور نیست،البته در ازدواج موقت نفقه شرط نیست ولی همانطور که در بالا یادشد این نوع ازدواج هم زیر نظر خداو شرع است وقرار داد نوشته می شود و شرایطی اگرهست مکتوب می شود و حتی می توان شاهد گرفت ویا در محضر ثبت نمود تا محکم کاری شود والبته به ایمان شخص وطرفین هم بستگی دارد.برای مثال زنانی که بیوه شده اند وامکان ازدواج دائم با جوانان ندارند برای اینکه به آرامش برسند بهترین راه تعدّد زوجات است ، به شرطی که زن دائمی او قبول کند واجازه دهد ویا ازدواج موقّت شرعی است که تحت نظر خداوند است،بسیار بهتر وسالم وپاک تراست از اینکه جوانان به دام هرزه ها وروسپی های آلوده گرفتار شوند ویک لحظه فکر کنند که لذت می برند در حالی که هیچ آرامشی ندارند وآلوده به گناه وبیماری ها هم می شوند.

آیا زنی که عفت وحجاب وپاکی جسم وروحش را حفظ کرده برای یک جوان بهتر است یا زن هرجایی که  هرلحظه  دوست کسی است وکاسبی می کند؟

متأسفانه مراکز دولتی وشرعی خاصی نیست یا به خوبی برای جوانان مشخص نیست که چگونه جوانان با زنانی که آمادگی ازدواج موقت دارند  رابطه سالم زیر نظر مسئولین وثبت شده برقرار کنند.

بیشتر سایت های اینترنتی هم قابل اعتماد نیستند،مگر اینکه شخص به خوبی تحقیق کند ویا مؤسسات مذهبی  وجوامع اسلامی مورد اعتماد باشند وکسانی را دربرنامه خود داشته باشند که با جوانان آشنا کنند وحتی محل های مناسب ارزانی داشته باشند که جوانان هم به درس وبحث خود ادامه دهند وهم برای مدتی معین وزیر نظر مراکز حکومتی  ویا حوزه ای ومطمئن با همتایان خود آشنا شوند وازدواج موقت ثبتی هم داشته باشند.

بهرحال راهکارهای عملی مطمئن وجود دارد اما برخی خانواده ها گرچه ظاهرا مذهبی هم هستند نوجوانانشان را بی قید و شرط آزاد میگذارند و بچه ها چون مربی سالمی ندارند به دام رفیق بازی و دوست پسر و دختر گرفتار میشوند و ناگهان متوجه میشوند که مبتلا به انواع بیماریهای جنسی و روانی شده اند و بخصوص دخترانی که ایمان ندارند خودرا ارزان میفروشند .

[1] تفسیر درالمنثور،جلد 2 صفحه 140

[2] نساء 24

[3] تفسیر کبیر،فخر رازی،جلد 10،صفحه 50

[4] متعه وآثار حقوقی واجتماعی آن صفحه 331