سایر زبان ها

شهروند خبرنگار

صفحه نخست

سرویس خانواده شیعه

سرویس شیعه شناسی

دیده بان شیعیان

سرویس عکس

سرویس فیلم

صوت

سردبیر

صفحات داخلی

احکام شرعی اجحاف در معامله

کد خبر: ۲۳۸۰۲۹
۱۵:۵۷ - ۱۶ شهريور ۱۳۹۹

به گزارش «شیعه نیوز»، این روزها بسیاری از کالا ها به صورت لحظه ای افزایش قیمت پیدا می کنند که برای آن دسته از کسبه ها که نگران حالال بودن معاملات خود هستند سوالات فراوانی ذهن شان را مشغول می کند که در این مقاله به موضوع اجحاف در معامله می پردازیم.

اجحاف در خرید و فروش امروزه به یکی از معضلات روز کشور تبدیل شده است که بسیاری از کسبه ها نگران رعایت حالال بودن مالی هستند که به دست می آورند که بهتر نظر مراجع تقلید را در این رابطه جویا شوید.

اجحاف در قیمت فروش بدین معناست که کالا به حدی گران تر از قیمت بازار فروخته شود که از نظر عرف به حق خریدار ظلم شده باشد که این کار اصلا جایز نمی باشد و در واقع نوعی ظلم و گناه محسوب می شود اما در صورتی که گران فروشی به حد اجحاف نرسد گناه نمی باشد بنابراین بهتر است فروشنده انصاف را رعایت کرده و به اندازه نیازش از مشتری سود بگیرد.

مراجع تقلید در رابطه با احکام شرعی اجحاف در خرید و فروش نظرات مختلفی را بیان کرده اند که در ادامه دیدگاه تنی از مراجع عالی قدر را در اختیار شما عزیزان قرار خواهیم داد تا پاسخ سوالات خود را در این مورد مشاهده نمایید.

سوال : منظور از اجحاف در معامله و پرهیز از آن چیست؟ مثلاً اگر کالایی را یک میلیون بخریم و پنج میلیون بفروشیم، آیا اجحاف کرده‌ایم؟

پاسخ آیت الله شبیری زنجانی :

فروش به قیمت روز گرانفروشی نیست و اشکالی ندارد. هر چند که مکروه است انسان بیش از مقداری که به آن نیاز دارد از برادر مؤمن خود سود بگیرد.

پاسخ آیت الله سیستانی :

مقدار سود شرعاً نسبت مشخصی ندارد اما بهتر است مراعات انصاف بشود و از مؤمن بیش از مقدار نیاز، سود گرفته نشود.

ارسال نظرات
نظرات حاوی عبارات توهین آمیز منتشر نخواهد شد
نام:
ایمیل:
* نظر:
غیر قابل انتشار: ۰
در انتظار بررسی: ۰
انتشار یافته: ۱
نظرات بینندگان
ناشناس
۱۷:۲۳ - ۱۳۹۹/۰۶/۱۶
1. اجحاف فی نفسه مفهومی ناشایست و معادل ظلم است؛ پس به هیچ بهانه توجیه‌پذیر نیست؛ لذا برای گول زدن خود سعی میکند آنرا انکار کند
2. استناد به عرف -آنهم در دنیای وارونۀ آخر الزمانی که منکَر، معروف شده- لغزشی بسیار خطرناک است زیرا اگر مبنای احکام عرف باشد، دیگر قانون الاهی نمی‌شود؛ قانون عرفی = قانون لائیک است
3. پیمبر اسلام (ص) هدف از بعثتش را تمامیت بخشیدن به پسندیده‌های اخلاق معرفی نموده و اوصیای ایشان (ع) نیز اخذ سود از برادر مؤمن را ناپسند (مکروه) دانستند!
آن کجا و این قانون جنگل نانوشته‌ای که عرف بازار شده کجا؟ قضیه مثل خورشید نیمروز آشکار است و نیاز به استفتاء نیست! نه تنها خود گرگ بازاری که یکشبه قیمتش را دوبله، سوبله کرده، میداند که دارد خبیث‌تر از داعش کارد بر گلوی مستضعفین میکشد، گربۀ دکانش هم به پلیدی این مرض همه‌گیری که باصطلاح عرف بازار شده، کاملاً واقف است
4. گذشته از جنبه‌های والای ارزشی، از لحاظ عقل سلیم و علم اقتصاد نیز، این اپیدمی -احتکار برای تورّم و تقّلا برای یافتن راهی برای گرانترفروشی- تُف سربالاست! چون یک چیز بفروشی، صد چیز میخری! و چه منگول آنکه از یک سود خوشحال شود ولی از صد زیان ناراحت نشود!
5. تکلیف ذاتی حکومت ایجاب میکند: فورًا و با قوّۀ قاهرۀ این اپیدمی درمان شود حتّا اگر کار به داغ نهادن بینجامد! زیرا کم از کرونا نیست. چرا و تا کی باید این کورس بی‌سرانجام قیمتها ادامه یابد؟! بارها شاهدیم بی‌هیچ نوسان جهانی فقط محض خنده و کاملًا الکی قیمتها روزانه / هفتگی بالا و بالاتر بُرده می‌شوند.
یکی بود یکی نبود، زیر گنبد کبود، یک رئیس جمهوری بود که وقتی دید پیاز را گران شده: فورًا کشتی پیاز وارد و با کامیونهای ارتش سر هر چهارراه تخلیه کرد! و آنگاه گرگ بازاری که -برای گاز محکمتری بر گلوی مستضعفین- دندان تیز کرده بود، دندانش شکست!