به گزارش«شیعه نیوز»، خبرگزاری فرانسه در گزارشی مبنی بر افزایش رویکرد خشونت‌گرایانه بوداییان در آسیا نوشت: شاید بودا در غرب به عنوان یک فلسفه مسالمت آمیز شناخته شود، اما افزایش اقدامات خشونت آمیز از سوی گروه‌های کوچک اما با نفوذ و افراطی راهبان بودایی در آسیا تصویری که آنان از خود ساخته بودند را مخدوش کرده است.
جامعه بودایان سریلانکا هفته گذشته شورش‌هایی ضدمسلمان به راه انداخت که حداقل 3 کشته به جای گذاشت و بیش از 200 موسسه متعلق به مسلمانان را تخریب کرد. گزارش‌ها حاکی از این است که تمام خشونت‌های اعمالی از سوی بوداییان ملی‌گرا رهبری شده است.
فرانس پرس در ادامه نوشت: در میانمار راهبان افراط‌گرای بودایی به رهبری «آشین ویراتو»، ملی‌گرای بودایی اهل این کشور و سخنران ضدمسلمان، بر علیه اقلیت مسلمان این کشور شوریده و با کمک سرکوب‌‌های نظامی موجب مهاجرت بیش از 700 هزار مسلمان روهینگیا به سمت بنگلادش شدند. در تایلند نیز یک راهب برجسته بودا خود را در آب داغ انداخت و از پیروانش خواست تا مساجد مسلمانان را بسوزانند. اما چه چیزی باعث تهاجم یک فرقه که خود را با صلح و تعادل تبلیغ می‌کند شده است؟
در ادامه این مطلب آمده است: برای بسیاری از مردم، که فرهنگ بودا را از طریق هالیوود، کلاس‌های مدیتیشن، تعطیلات گرمسیری و نقل قول‌های دالایی لاما می‌شناسند، پاسخ چنین پرسشی می‌تواند غافلگیر کننده باشد.
«مایکل جریسون»، یک متخصص دین‌شناسی در دانشگاه ایالت یانگ‌استون که به تازگی کتابی را در مورد خشونت بودایی‌ها تمام کرده، گفت: «بودایان از دین برای توجیه خشونت استفاده می‌کنند.»
جریسون گفت: «باور مشترکی در میانمار، تایلند و سریلانکا وجود دارد که فرهنگ بودا در خطر است.»
او در تکمیل سخنان خود گفت: «هر منطقه‌ای تاریخ و پیشینه خود را دارد که این پیشینه‌ها به یکدیگر متصل هستند و اکنون این سابقه مسلمانان را هدف قرار داده است.»
جریسون در ادامه مصاحبه خود هشدار داد: «راهبان بودا با برچسب زدن بر روی مسلمانان به عنوان مخالفان بودا که از لحاظ تاریخی تاریخی درست نیست، در پی مشروع ساختن اعمال خود هستند. این کار اعتماد را از بین برده و فضایی سرشار از رعب و وحشت به وجود آورده است.»
در ادامه این گزارش آمده است: بعد از تخریب مجسمه‌های بودا در منطقه بامیان افغانستان به دست طالبان، نوعی اسلام‌ستیزی در میان بوداییان رخنه کرده است. اکنون بودا افزایش جمعیت مسلمانان را تهدیدی برای جامعه مدرن بودایی تلقی می‌کند.
ویراتو در میانمار با سخنرانی‌های خود و با استفاده از فیس‌بوک، موج عظیمی علیه مسلمانان این منطقه به راه انداخت. اگرچه مسلمانان میانمار تنها 4 درصد از جمعیت این کشور را تشکیل می‌دهد، ویراتو تصویری هزار ساله از تلاش مسلمانان برای ریشه کن کردن بودا، برای مردم کشور خود ترسیم کرد. «ماباتا» یا انجمن حفاظت از نژاد و مذهب ویراتو، به او در محدود کردن قوانین برای جلوگیری از تغییر مذهب و ازدواج‌های مذهبی کمک کرد.
در سریلانکا نیز افراط‌گرایان بودایی همین روند را در پیش گرفتند. راهبان این فرقه دست به شورش زده و با معترضان ضد حکومت همراه شدند.
در زمان جنگ داخلی آمریکا، اکثریت جمعیت بودایی سینهاله در جزیره تمیل هیدوز میانمار ساکن شدند. اما بعد از این که ببرهای این جزیره در سال 2009 مردند، افراط‌گرایان بودایی مسلمانان این جزیره که تنها 10 درصد جمعیت آن را تشکیل می‌دادند، مقصر شناختند. «گالاگودا آتته جناناسارا»، یکی از رهبران برجسته ضدمسلمانان، متهمان این اتفاق را محکوم و به قرآن توهین کرد. او اخیرا در سخنرانی خود گفت: «باید قرآن در سریلانکا ممنوع شود. اگر این کار را انجام ندهید، ما خانه به خانه مبارزه می‌کنیم تا این کتاب ممنوع شود.»
افراط‌گرایان ضدمسلمان در تایلند موفقیت کمتری کسب کردند. «سنیتسودا اکاچای»، مقاله نویس تایلندی می‌گوید سال‌ها فساد اداری، ایمان روحانیان را تضعیف کرده است. او در مصاحبه‌اش به خبرگزاری فرانسه گفت: «در نتیجه این اتفاق، لفاظی‌های راهبان محلی بودا نسبت به همتایان خود در میانمار و سریلانکا، تاثیر کمتری بر روی مردم دارد.»
اما طغیان‌هایی در منطقه جنوبی مسلمان نشین مالایی رخ داده که در طول 6 سال گذشته موجب مرگ وحشیانه بیش از 6 هزار شهروند این منطقه شد. بیشتر مقتولان مسلمان هستند، اما در میان آن‌ها چند راهب بودایی نیز دیده می‌شود که مرگ آن‌ها خصومت بیشتری نسبت به مسلمانان ایجاد کرده است.
«ماها آپیچات»، یک راهب جوان و با نفوذ بودایی از طریق فیس‌بوک از پیروانش درخواست کرد به جای هر راهب بودایی کشته شده، یک مسجد را بسوزانند.
به نوشته خبرگزاری فرانسه، راهبان بودایی می‌توانند بدون دخالت مستقیم خشونت را ترویج دهند.
«ایسلین فریدینلوند»، کارشناس دینی از دانشکده الهیات نروژ در این مورد به خبرگزاری فرانسه گفت: «راهبان بودایی به شخصه خشونت علیه دیگران را رهبری نمی‌کنند، بلکه در عوض توجیهی برای خشونت گروه‌های دیگر، پارتیزان‌ها، نظامیان و سربازان درست می‌کند.»
او در ادامه افزود: «تنها اسلام هراسی این گروه‌ها را تامین نمی‌کند، بلکه تاریخ استعمار، جهانی شدن و پیشرفت سکولاریسم نیز نقش خود را در بروز خشونت از سوی بوداییان ایفا می‌کند. مردم این کشور احساس می‌کنند سنت آن‌ها در حال نابودی است.»