به گزارش«شیعه نیوز» به نقل از مرکز خبر حوزه ، ایشان در تقسیم بندی خود از جایگاه عقل گفتند: عقل بر دو قسم است، عقل نظری و عملی و در تعریف عقل نظری بید گفت : آن قوه ای است که درک میکند انسان باید چیزی را بداند و یا معتقد به آن باشد و در مقابل آن عقل عملی است که علاوه بر دانایی به چیزی حکم میکند که بشر باید به آن عمل کند.
این مرجع تقلید ، مباحث مربوط به ادبیات ، ریاضیات و فلسفه را نمونه‌هایی از قلمرو و محدوده عقل نظری توصیف کرده و افزودند : اخلاق ، علم سیاست و تدبیر و رعایت حقوق خانواده نیز در دایره عقل عملی ارزیابی می شوند.
ایشان با اشاره به اینکه اصل وجود عقل واحد است ، گفتند : تفاوت این دو نوع از عقل به اعتبارات آن مربوط است ،یعنی قدرت فهم دو گونه است، اما عقل ، یکی است.
حضرت آیت الله سبحانی لازمه صحت در علوم نظری را منتهی شدن به امور بدیهی و در علوم عملی، ارجاع آن به قضایای روشن و حسن و قبح عقلی ذکر کرده و افزودند : اشاعره حسن و قبح عقلی را نمی‌پذیرند در حالی که امامیه بر التزام خود به شرع ، حسن و قبح عقلی را نیز حجت می‌داند.
ایشان در اثبات ادعای خود ، افزودند : اینکه خدا ما را به برخی از مفاهیم امر و یا از انجام فحشا و زشتی ، نهی می کند، به معنای آن است که انسانها قبل از فرمان خدا ، از نیکی و بدی های خود دارای صورت ذهنی هستند.
حضرت آیت الله سبحانی در آثار مترتب بر حسن و قبح عقلی افزودند : حکم به راستگویی انسان که از انبیا الهی است و دارای معجزات است به جهت همین حسن و قبح عقلی است، زیرا عقل نمی‌پذیرد خدا ، معجزات واقعی را به انسان دروغگو واگذار کند.