در میان علمای قدیم شیعه؛ یعنی تا قبل از احمد بن موسی بن طاووس حلی(قرن هفتم) معاصر محقق حلی و صاحب کتاب «حل الاشکال فی معرفة الرجال» یک اصطلاح بیشتر رایج نبود، و آن هم تقسیم حدیث به صحیح و غیر صحیح است؛ یعنی یا یک حدیث را قبول داشته و در کتاب‌هایشان وارد می‌کردند و یا آن‌که قبول نداشته و ردّ می‌کردند.

با آن‌که در برخی از روایات مرسل، عباراتی وجود دارد که گویا بیشتر دوزخیان از زنان هستند، اما این موضوع به صورت کلی قابل پذیرش نیست؛ چراکه روایات دیگری نیز در نقض آنها وجود دارد.

محمد بن مسلم ثقفی کوفی، یکی از اصحاب برجسته و پرآوازه‌ترین پرورش‌یافتگان و دانش‌آموختگان دو تن از حجت‌های الهی حضرت امام محمد باقر( علیه السلام ) و حضرت امام جعفر صادق( علیه السلام ) است. او در گسترش فرهنگ اسلام ناب و حقایق تابناک آموزه‌های اهل بیت عصمت( علیه السلام ) نقش ممتاز و تأثیرگذاری داشت.

برخی مفسران در تفسیر آیه «قَالَ الَّذِى عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْکِتَابِ أَنَا ءَاتِیکَ بِهِ قَبْلَ أَن یَرْتَدَّ إِلَیْکَ طَرْفُک»، می‌گویند: «آصف بن برخیا به سبب اسم اعظم الاهی که «یا حیّ یا قّیوم» بوده و به زبان عبرانی «أهیا شراهیا» می‌شود توانست در یک چشم بر هم زدن تخت بلقیس را نزد حضرت سلیمان( علیه السلام ) بیاورد».

در منابع روایی دعایی به نام «دعای نور» نقل شده که برای شفای بیماری تب مفید است.

آخرالزمان؛ از جمله موضوعاتی است که روایت‌های بسیاری پیرامون آن در منابع حدیثی شیعه و اهل سنت وجود دارد. از جمله این روایات، روایتی است که در پرسش، مطرح شده است:روایت مذکور با این کلمات، در منبعی یافت نشد؛ اما شبیه به این روایت، در منابع اهل سنت وجود دارد.