دلایل عقلی و هم‌چنین ادله نقلی، ضرورت وجود فرستادگان الهی؛ یعنی پیامبران را برای هدایت و رهبری انسان، جهت دست‌یابی به سعادت و خوش‌بختی اثبات می‌کند.

براهین و راه‏هایى که براى شناخت و اثبات وجود خدا بیان می‌شود، متعدد بوده و در آنها روش‏هاى گوناگونى مورد استفاده قرار گرفته است. این براهین از جهت روش به سه دسته تقسیم می‌گردد: راه روانى یا فطرى، راه علمى و شبه فلسفى و راه فلسفى. برهان نظم یکى از موارد راه علمى و شبه فلسفى است.

قرآن کریم یکی از موهبت‌های خداوند متعال به حضرت سلیمان( علیه السلام )، را این‌گونه بیان می‌کند: و گروهى از جنیان با اجازه پروردگار پیش روى او کار می‌کردند و هر گاه کسى از آنها از فرمان ما سرپیچى می‌کرد او را با آتش سوزان، مجازات می‌کردیم.

با آن‌که بعد از ظهور اسلام، ایرانیان گروه گروه و با میل و علاقه به این دین مقدس گرویده، به گونه‌ای که در قرن سوم و چهارم، نویسندگان کتب اربعه شیعه و صحاح سته اهل‌‌سنت همگی از ایرانیان بودند. در عین حال پیروان دین زردشت نیز - بدون آن‌که دارای اکثریت باشند- در برخی مناطق کشور وجود داشتند.

قرآن کریم در برابر منکران معاد و رستاخیز و حساب و کتاب در قیامت می‌فرماید، اگر باورتان آن است که مرگ امری تصادفى و اتفاقى است، پس باید بتوانید براى یک‌بار هم که شده جان یک محتضری که مرگش قطعی شده را به او برگردانید؛ چون امر تصادفى همان‌طور که پیش آمدنش تصادفى است، برگشت آن هم تصادفى است...

در ارتباط با نظر اسلام باید گفت که هرچند برخی احکام و قوانین فرعی و فردی می‌تواند تابع ذهن انسان باشد، اما حقیقت و واقعیت جهان و نیز قوانین و احکام اجتماعی را نمی‌توان تابع تجربه ذهنی فردی نمود و به نوعی به سوفسطایی‌گری گرایش یافت. البته هر انسانی می‌تواند با تجربه ذهنی خود به برخی واقعیت‌ها دست یابد.