SHIA-NEWS.COM شیعة نیوز:
استطاع الرسول(صلی الله علیه و آله)أن یُثیر فی قومه قضیة الحجة والبرهان وأن یوقف الامم من ثباتها وجهلها ویبث فیها هذا الوعی الدلالی واصبح نداء الرسول(صلی الله علیه و آله) اول نداء برهانی لأنه لم یأتی لقومه بامر الا وحجته معه. وتطرق الدکتور "علی رمضان الاوسی"، الباحث القرآنی العراقی، والاستاذ فی الجامعة العالمیة للعلوم الاسلامیة فی لندن، فی حوار خاص له مع وکالة الأنباء القرآنیة الدولیة (ایکنا) الى أهم روائع اخلاق النبی(صلی الله علیه و آله) ووجهات النظر حول أمیة الرسول(صلی الله علیه و آله) وضرورة التمسک بالقرآن الکریم کمنطلق للوحدة الاسلامیة والأخوة وذلک بمناسبة ذکرى المولد النبوی الشریف واسبوع الوحدة الاسلامیة فیما بین الثانی عشر والسابع عشر من شهر ربیع الأول والیکم نص الحوار:
فی البدایة برأیکم ما هی أهم الخصال التی تمیز بها الرسول(صلی الله علیه و آله) عن باقی الأنبیاء؟
ـ أبارک الامة الاسلامیة جمیعاً میلاد النبی الاکرم(صلی الله علیه و آله) وفی هذه المناسبة طبعاً فرصة عظیمة لیتوحد المسلمون واسأل الله سبحانه وتعالی ان یحقق هذه الآمال. الرسول(صلی الله علیه و آله) له کثیر من الخصائص اشترک مع الانبیاء المرسلین وتفرد بخصائص منها فهو "رحمة مهداة" کما قال رسول الله(صلی الله علیه و آله): "انا دعوة جدی ابراهیم" وهو خاتم الانبیاء وکان رسول الله(صلی الله علیه و آله) قد بُعث بالمعجزة الخالدة وکان یتعامل مع الناس و الاخرین بروح هذه الرسالة السماویة کما کان الانبیاء.
الرسول(صلی الله علیه و آله) کان یصفوه القرآن الکریم "فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ کُنتَ فَظًّا غَلِیظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِکَ فَاعْفُ عَنْهُمْ"، تحمل الرسول(صلی الله علیه و آله) کثیراً من المشاکل والآلام من قومه وکان یقابلها بالعفو والرحمة والسماحة وهذا درس مهم جداً ونحتاج نحن الیوم کمسلمین فی کل مکان ان نسامح بعضنا وان نعفو عن بعضنا والا ستنتهی هذه الامة الی التنازع والفشل اذا لم تتأسی برسول الله (صلی الله علیه و آله).
ما هو رأیکم بالنسبة الى تعامل النبی(صلی الله علیه و آله) مع معارضیه وما هی أهم روائع أخلاق النبی(صلی الله علیه و آله)؟
ـ الرسول(صلی الله علیه و آله) خاطب قومه واول ما فعل، انذر عشیرته الاقربین ودعاهم ولکنهم اعرضوا فی حین لم یواجههم الرسول(صلی الله علیه و آله) الا باللطف وبالکلمة الطیبة ویعامل معارضیه بالحوار والکلمة الطیبة الصادقة حتی مع غیر الاقربین وتصدى له القریشیون وعملوا ما عملوا بهذه الرسالة وباصحابه حتی هُجر کثیر منهم وهم اصحاب الهجرتین ورغم کل هذا الرسول(صلی الله علیه و آله) یصفح ویدعوهم بالکلمة الصادقة لذلک استطاع ان یُثیر فی قومه قضیة الحجة والبرهان وان لایقلدوا تقلیداً أعمی وان لایذهبوا خلف عبودیات الاصنام الغیرعاقلة التی لاتنفع وبالتالی لابد ان یُحرکوا فی هذا المحور القرآنی والدلالی واستطاع أن یوقف الامم من ثباتها وجهلها ویبث فیها هذا الوعی الدلائلی واصبح نداء الرسول(صلی الله علیه و آله) اول نداء برهانی لم یأتیهم بامر الا وحجته معه.
البعض ینکرون أمیة الرسول الأعظم(صلی الله علیه و آله) ویطرحون شبهات فی هذا المجال، ما هو ردکم على هذه الشبهات؟
ـ القرآن الکریم وصف الرسول(صلی الله علیه و آله) بالنبی العربی الامی القرشی هناک وجهتا النظر، النظرة الاولی انه هو صاحب المعارف والمنظومیة الکاملة التوحیدیة لم یرق احد الی علوم الرسول(صلی الله علیه و آله) فی التوحید وفی دعوة الی الله ولکن کان الرسول(صلی الله علیه و آله) لا یقرأ ولایکتب حتی تثبت معجزته وهی القرآن الکریم وفی اول قراءة هو جاء بهذا الکتاب المعجز فی قرائته وفی کتابته، هذا الرأی الاول.
والرأی الثانی یقول لا، الرسول(صلی الله علیه و آله) کان یکتب ویقرأ لکنه کان ینتسب الی "ام القری" وهی مکة المکرمة وسُمی بالامی باعتباره یتنسب الی مکة المکرمة، انا شخصیاً لااری ضیراً فی الرأی الاول لان الرسول(صلی الله علیه و آله) کان ربما هو قطعاً علی علوم عظیمة وعلی قدر کبیر من هذه العلوم والغیبیات وهو لیس امیاً فی العلم بل هو رأس العلم ولکن لمقتضی اعجازی یراد للقرآن الکریم ان یکون معجزاً فکان هذا الامر وفی تقدیری لیس ضیراً وخللاً فی اصل الرأی الاول. والرأی الثانی ایضا له حجة ویرون انه هو یقرأ ویکتب ولکن هو ینتمی الی "ام القری" وسُمی امیاً.
ماهی فاعلیة الوحدة بین السنة والشیعة وتجنب التصریحات المثیرة للانقسام على اضعاف موقف التیارات التکفیریة والارهابیة فی العالم الاسلامی؟
ـ الرسول(صلی الله علیه و آله) جاء لوحدة الانسانیة ولیس فقط لامته وجاء فی القرآن "وَمَا أَرْسَلْنَاکَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِینَ" وهذه الرحمة لیست فقط للمسلمین لذلک هذه الرسالة عالمیتها هی بناء الانسان وحیاته وعیشه للسعادة ثم ان کثیراً من التحذیرات التی حذر بها رسول الله (صلی الله علیه و آله) قومه من التنازع وأن لایقتل بعضهم بعضاً وبالتالی انه هذا الخوف من رسول الله علی امته من اجل ان تتوحد فی اتجاه واحد وطریق واحد والمسألة الاخری ان میلاد الرسول(صلی الله علیه و آله) هو فرصة عظیمة لکی ینظر المسلمون فی کل المکان انهم ینتمون بالنبی الواحد والنبی الخاتم والنبی العظیم والرحیم الذی یعفو من أساء الیه ویرحم الصغیر وکل هذه المعانی کان یحملها الرسول(صلی الله علیه و آله) الذی دعا الی هذه القیم العالیة وللتی فی رأسها وحدة هذه الامة لان القرآن الکریم یقول "وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ" اذن التنازع هو لیس الا مؤامرة للغرب والاستکبار من اجل ان یوجد بهذا التنازع طریقه بین المسلمین ویتفرق المسلمون والمسلمون قوة کبیرة وعظیمة والآن عددهم اکثر من میلیار مسلم فی هذا الکون.
هذا التناحر والتکفیر والاقصاء لیس من سیرة رسول الله(صلی الله علیه و آله) وانما للاسف من فقه بعض المتطرف الذی لایفقه ولایعرف من الدین الا اسمه ولیسوا متدینین بالحق وللاسف ذهبوا خلف وهم متخلفة لم تفسر النصوص بالطریق الصحیح والا کیف یقول القرآن الکریم "تَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَان" و"إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَیْنَ أَخَوَیْکُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ" و "وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُکُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّکُمْ فَاتَّقُونِ" وکل هذه الآیات وعشرات الآیات تؤکد هذا الطریق ولاتوجد آیة واحدة تدعو الی الفرقة ولایوجد قول واحد لرسول الله یدعو الی الاختلاف بل کل النصوص متطابقة فی هذا الاتجاه ان یرحم بعضنا بعضاً وان یغفر بعضنا لبعض وان یثیر فی طریق واحد هذا هو النداء الذی یریده رسول الله.
ولعل التکفیریین والذین یقتلون لابد ان یفهموا ان هذا خارج عن الاسلام بل هم خوارج هذا العصر الذین خرجوا علی اصل الشریعة لان الشریعة ناطقة بالرحمة والالفة والمحبة والتعایش وهم یذبحون بهذه الطریقة ویدمرون الناس بهذه الطریقة ولکن الاسلام لا یطبق من خلال هذه الاسالیب الکریهة لان الغایة لاتبرر الواسطة وما نراه فی سوریا والعراق ولبنان وافغانستان وباکستان ودول اخری نجد ان هناک فکراً متخلفاً مشبوهاً لیس اسلامیاً نقیاً وانما تدعمه الدوائر الاستکباریة وهو الذی یُفرق ویقتل بینما الرسول(صلی الله علیه و آله) یدعو للوحدة والتقارب والالفة والتعایش.
کیف تقیمون ضرورة التمسک بالقرآن الکریم کمنطلق للوحدة الاسلامیة والأخوة؟
ـ لاشک ان القرآن الکریم هو کتاب خالد ومعجز والکتاب الذی اجتمع علیه المسلمون واجمع علیه المسلمون هو کتاب وحید وجاء فی القرآن الکریم "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّکْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" وهذا القرآن حفظ من التحریف والنقص والزیادة وبقی محفوظاً یتداوله المسلمون جیلاً بعد جیل وتاریخاً بعد تاریخ وقرناً بعد قرن اعتقد ان هذا هو یکفی ان یجتمع علیه.
انا اتحدی کل الذی یعتقد بالتکفیر ان یأتی لنا بآیة واحدة او بنص واحد من القرآن الکریم الذی یدعو الی الفرقة والاقصاء والاختلاف بینما هناک عشرات من الآیات صریحة فی قضیة الوحدة حتی "إِنَّا خَلَقْنَاکُم مِّن ذَکَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا" والتعارف هو لکل الانسان ولیس فقط للمسلمین فکیف المسلمون بعضهم یختلفون مع البعض، الاختلاف هو الخط الاحمر الذی یرسمه القرآن الکریم ویُحذر منه ولایری ای مبرر سوی الاطماع الاستعماریة والاستکباریة التی تنهش فی جسد هذه الامة الاسلامیة.
اعتقد ان الوعی والتقوی والالتزام بالقرآن الکریم لابد ان یکون هو طریقاً للنجاة والخلاص واتمنی علی کل المسلمین ان یعوا قرآنهم وکتابهم الذی خافه بعض المستشرقین وکبار الساسة الغربیین الذین قالوا تآمروا علی القرآن الکریم مادام هذا الکتاب بین ایدیهم فلایرجی نصر علی المسلمین فایضا هم یخافون اذا ما تمسک المسلمون بهذا الکتاب العظیم سوف یجدون هویتهم وسوف یحققون وجودهم وسوف یسعون للعزة والکرامة وبالتالی هؤلاء المسلمون من خلال القرآن الکریم سوف یحققون الوحدة الاسلامیة الکبری التی تضم المسلمین فی کل مکان فی الشرق والغرب.
النهاية
ایکنا
