به گزارش «شیعه نیوز»، در حادثه روز جمعه 20 شهریور ماه 1394، مکه مکرمه که به دنبال شروع توفان و بارندگی شدید روی داد یک جرثقیل مربوط به تعمیرات مسجد الحرام سقوط کرد که در آن 107 نفر کشته و 238 نفر مجروح شدند. حادثه سقوط جرثقیل در مسجدالحرام در چند روز اخیر رسانه‌های جهان را تحت تاثیر خود قرار داد. عربستان سعودی که پیش از این، علت سقوط جرثقیل را تندباد اعلام کرده بود، از حرف اول خود بازگشت و شرکت بن لادن را که مسئول نظارت بر طرح توسعه حرم است، مقصر اعلام کرد. شائبه‌ی نوعی خرابکاری همزمان با سالگرد حملات انتحاری ۱۱ سپتامبر مطرح شد. اولین آمارها حاکی از مرگ حدود 107 زائر بود، حال حرف از کشته شدن بیش از 170 نفر است.
تحلیلی اجمالی در مورد این حادثه در شبکه‌های اجتماعی منتشر شده که تأمل بر آن خالی از لطف نیست، باوجود اینکه برای موارد زیر هیچ گونه سندی منتشر نشده اما با توجه به اتفاقات رخ داده، عمدی بودن این حادثه نیز دور از ذهن نیست.
1. سرعت باد بسیار پایین و حدود ۲۲ کیلومتر بوده است، اگرچه شبکه العربیه سرعت باد را ۶۵ کیلومتر اعلام کرده که قطعاً دروغ بوده و سرعت باد در تمام نقاط زمین و در تمام روزهای تا یک ماه آینده هم دقیقاً ثبت و قابل رهگیری است.
2. جهت باد از محل استقرار تاور (جرثقیل) به طرف مروه یعنی به سمت شمال غرب بوده است و جرثقیل به دلیل باد نمی توانسته به طرف خلاف جهت باد سقوط کند.
3. جرثقیل دقيقاً به پشت مقام ابراهیم علیه‌السلام (جایگاه بیشترین زائران شیعه) سقوط کرده است.
4. شکل سقوط نشان می‌دهد که سقوط برخلاف لنگرگاه جرثقیل صورت گرفته که فقط می‌تواند به‌دلیل باز بودن پیچ های جرثقیل و دستکاری عمدی واقع شده باشد.
5. هیچ جرثقیل دیگری سقوط نکرده است.
روزنامه لوبوان فرانسوی در پی سقوط جرثقیل نوشت: ماهیت این پروژه‌های عظیم و تجملات زیاد در شهر مقدس مکه چیست؟ آیا این تجملات و عملیات عمرانی گسترده هویت مذهبی این شهر مقدس را از بین نمی‌برد؟
در پی سقوط این جرثقیل، بی‌درایتی مسئولان سعودی در حفظ امنیت و جان زائران و همچنین وضعیت عمرانی و تجملاتی گسترده (که چهره اسلامی این شهر مقدس را تغییر داده)، با انتقادات شدیدی مواجه شد. چرا که شهر اول اسلام باید شبیه شهرهای پیشرفته آمریکایی باشد و رنگ و بو و بافت اسلامی این شهر تغییر پیدا کند.
رژیم سعودی به طور تدریجی تمام آثار تاریخی گذشته را از بین برده و تمام خانه‌های قدیمی که به نزدیکان پیامبر صلی الله علیه وآله تعلق داشت را با خاک یکسان کردند. حتی خانه حضرت خدیجه اولین همسر پیامبر در امان نماند، به گونه ای که خانه حضرت خدیجه ناپدید شده و در محل آن سرویس‌های بهداشتی احداث کرده‌اند و همچنین خانه برخی صحابه حضرت رسول صلی الله علیه وآله نیز ناپدید شده است. در ادامه میتوان به تخریب قبور ائمه بقیع اشاره داشت، در هشتم شوال سال 1344 هجري قمري قبرستان بقيع به عنوان مهم‌ترين قبرستان اسلام به دست وهابيون تخريب شد. پس از تسلط وهابيون بر مدينه آن‌ها ضمن تخريب قبور، آثاري که بر روي قبور قرار داشت را نيز از بين بردند.
در آمار و بررسی‌های به دست آمده، گفته شده که 95 درصد ساختمان‌هایی که بیش از هزار سال عمر داشتند تخریب شده‌اند. جالب این است که این تحولات معماری توسط بزرگان و مفتی‌های عربستان سعودی تأیید شده است. همچنین بزرگان وهابی این کشور عنوان کرده‌اند که تنها جایی که باید از آن محافظت و نگهداری شود خانه خدا است، چرا که بقیه آثار تاریخی و مذهبی مردم را از توجه به خدا و یکتایی او غافل می‌کنند. وهابی‌ها اظهار داشتند که ایستادن مقابل منزل پیامبر صلی الله علیه وآله و تحت تأثیر قرار گرفتن از این مکان تاریخی در حد خود شرک حساب می‌شود و زائران را از هدف اساسی حج دور می‌کند و به همین بهانه آن‌ها تمام بناهای قدیمی را تخریب کرده‌اند. معنویت حج ناشی از چند عامل کلیدی است. مهمترین عامل، حافظه تاریخی مسلمانان و احساس پای نهادن بر ردپای قهرمانان توحید است. عامل دوم بازنمایی حافظه تاریخی در قالب اماکن مقدس است که کالبد جغرافیایی موید و مکمل حافظه تاریخی است.
نمایی از قدیمی ترین بخش مسجد الحرام که در حال تخریب است.
در سالهای گذشته، هشدارهای زیادی به افکار عمومی و خطرات ناشی از عملیات عمرانی شهر مکه و مدینه داده شده که متأسفانه آن‌ها را نادیده گرفته‌اند.
قلعه ی تاریخی اجیاد در جنوب مسجدالحرام که ويران شد.
در حال حاضر پیمان‌کاران در حال گسترده‌سازي اطراف کعبه هستند و بدین منظور ایوان‌های آجری با ستون‌های سنگی اطراف صحن مسجدالحرام، قدیمی ترین بخش مسجد را تخريب مي‌کنند. قدمت این بخش مربوط به قرن ۱۷ میلادی است و توسط سنان معمار مشهور آن دوره ساخته شده است، بر روی هر کدام از این ستون های سنگی، نام اصحاب پیامبر اسلام نگاشته شده بود و هر کدام راوی داستان‌هایی هستند، اما وهابی‌ها می‌خواهند تمام این میراث نابود شود.
مقامات آل سعود به شدت به تجملات علاقه دارند، طوری که این شهر مقدس به یک مکان گردشگری و تفریحی تبدیل شده است. با این حال زائران و حجاج زیادی برای لذت بردن از اقامت و خرید از پاساژهای هتلهای پنج ستاره آمادگی پرداخت هزینه‌ای تا 6500 یورو و بیشتر را دارند. اگر نگاهی بافتاری به ترکیب مسجد و شهر داشته باشیم این مسجد نیست که شهر را معنا می کند بلکه این بافت جدید و رفاه گرای شهر است که مناسک حج را به کارناوالی نیمه مذهبی - نیمه تفریحی تبدیل می کند.
روزنامه لوبوان فرانسوی با توجه به ساخت برج "الساعة" در کنار خانه خدا نوشت: ساخت این برج در سال 2012 میلادی به پایان رسیده و شامل 76 طبقه است که یکی از مجهزترین هتلهای جهان محسوب شده و دارای مراکز تجاری و سوئیت‌های لوکس و همچنین سالن‌های رقص!! در کنار کعبه است. این پروژه عمرانی زیر مجموعه پروژه عمرانی بزرگ‌تری به نام "أبراج البيت" است. که 6 برج اسمان خراش و مراکز خرید دیگری را در بر می گیرد. یکی از نکات جالب تبلیغ عجیب یکی از سوییت‌های هتلهای ابراج البیت با عنوان: مقابل کعبه نماز می‌خوانم بدون اینکه بخواهم اتاقم را ترک کنم. در حالی‌که براي هيچ‌كس شايسته نيست كه بنايي بلندتر از كعبه بسازد.
بدون شک نبود تناسب معماری این ساختمان با مسجدالحرام و نام پیمانکارها و معمارهای این مجموعه ذهن اغلب تحلیل‌گران سیاسی- مذهبی را به این سمت سوق می‌دهد که این مجموعه با نیتی غیر مذهبی پدید آمده است. تا چند سال پیش، بلندترین بنای مُشرف به صحن مسجدالحرام، قصر ملک فهد، سلطان پیشین عربستان سعودی بود.
با تحولات معماری جدید دیگر چیزی از ویژگی های تاریخی و مذهبی مکه به جز مسجد الحرام باقی نمانده، و به یک شهر تجملاتی در دل بیابان تبدیل شده است. این شهر مقدس همه نشانه‌ها و اثرات فرهنگ، هنر و تمدن اسلامی را از دست داده است.
در شهر مکه دیگر حس معنوی و روحی احساس نمی‌شود و به این شهر تجمل گرا و مادی تبدیل شده است. سعودی‌ها ادعا دارند که آن‌ها به سنت کهن و اسلام ناب پایدار مانده‌اند، در حالی که مانند زمان اعراب جاهلیت هنوز حقوق کامل به زن‌ها تعلق نمی‌گیرد. با اینکه قرآن نازل شد تا جامعه را توسعه بخشد و این پدیده‌ها را حذف کند. تصویری که توسعه‌ی شهر مکه در آینده را نشان می‌دهد ممکن است از یک دید عملکردی مناسب به نظر برسد ولی از دید معناشناسی اشتباهی جبران ناپذیر در خود دارد. در اين صورت، شهر مکه هویت و تاریخ خود را زیر پوسته‌ای بی معنا دفن می‌کند. شکلی از مدرنيسم که شاید پیش از این در شهرهای بی هویتی چون لاس‌وگاس و یا دبی مشاهده کرده‌ایم.
انتهای پیام/654
با سلام
احترام یک صفت شایسته بر فرد است یعنی ارزش و احترام بر دیگری از صفات افراد است که همه می پسندند
در یک مجلس رسمی به سبب کهولت سن و اعتباری که بر سالمندان انسانهای عاقل و خردمند قائل می باشند محال است در
بخش پایینی سالن مهمانی انان را جای دهند هرچند که ان بزرگترها را نشناسند در بخش پایین افراد کم سن و سال و
جوانتر که بسیار هم فعال و مدام در تردد هستند جای می دهند.
در سرزمین وحی قرون متمادی است که مدام حضور فعال حجاج در مراسم حج چه تمتع وچه عمره یاد اور این مطلب
است که بار الهی از سرزمینهای دور بر این خانه ر برکت شما وارد می شویم که با ریزش گناهان و امید بخشایشی که
در این مکان مقدس و الهی است خارج شده و وقتی به دیار خویش بر می گردیم ان فضای معنوی چنان بر ما اثر گذارد
((((البته همانطوریکه پدر بزرگها و مادر بزرگهای فامیل بعد از برگشت از حج مدتها تعاریف ان حرکتهای عبادی و
مکان پر عظمت و پاک انجا ورد زبان و در هر محفلی از ان تقدس مکانی و ان فضای معنوی سخنها داشتند که بیان می
نمودند )))). که خاطره و یاد ان بر تمامی عمر ما سایه می افکند.
سرزمین مکه جای وسیعی برای ساختمان سازی داشته است چرا باید ان ساخت و سازها در کنار ان خانه که صاحبی بس
عظیم دارد انجام پذیرد ایا سازمان کشورهای اسلامی اعتراضی سالهای قبل بر این سازه ها داشته است اگر بوده چرا
علنی ننموده اند
چرا تخریب ان مراقد و منازل که شاید بسیاری از انها از صدر اسلام باقی بودند ؟؟؟؟
همه شما شکسپیر نویسنده و نمایشنامه نویس معروف انگلیسی را می شناسید خانه وی و البسه ای که می پوشیده است
فنجانی که قهوه می نوشیده یا چای ووووو همگی با نظارت سازمانی خاص نگهداری و برای دیدار گردشگران هر از
گاهی هم تعمیر و بازسازی ان بنا و اقلام می گردد این در حالی است که انسان عادی و در رشته ای از هنر دارای
خصوصیاتی بوده است
اما سرزمین وحی بیشتر ان مکانهایی که تخریب گردیده است محل قدوم مبارک پیامبر عظیم الشان بوده است
و خاندان پاکش و اصحاب و نزدیکان ایشان در ان اماکن و برزنها زندگی و کسب و کار داشته اند که انسانهایی
هرکدام منحصر بفرد بوده اند .
بایستی همچون توتیا بر چشمانمان ان اماکن و منازل و گذرها را حفظ می نمودند و بر سر هر کدام از ان مکانها
تاریخ و شجره و رویدادهایی که رخ داده بازگو و بازنویسی می نمودند تا حجاج و حتی توریستها هرچند کم که باشد از
تاریخ اسلام و سر گذشت ان افراد و ان کوی و برزن و خانه ها اگاهی کافی می افتند
احترام را بستند اهانت را ازاد گذاشتند
مرمت و تعمیر و بازسازی را فراموش و نابودی و تخریب را برگزیدند
احترام و عزت و حفظ جان مهمانها را در پشت مرزها زندانی نمودند در مقابل اهمال بر مهمان کشته شده مهمان و
هتک حرمت مهمان و ارعاب مهمان و اسیب بر مهمان را انتخاب نمودند
با وقاحت تمام هم ادعای ما حرمین شریفین را نگهداری می نماییم برزبان می اورند